我經歷了一節非常深刻的課程，感恩菩薩安排課程，讓我經歷和學習。那次我們幾個認識的同修，去參與一個寺院的三時繫念。回途中大客車在山溝里翻車了，這一車四十多人哭聲一片，有的人從車裡爬出去，拿起電話就打電話：我翻車了，我在哪裡哪裡。其中去時回時都臨坐的一位阿姨，什麼都沒說。
回去後我們在同一站下車，互相問候安慰。我問要不要給家裡打電話，因為可能身體受傷了。她說不要打電話，如果打電話了，不信佛的人就會說了，你們學佛都翻車了，就會讓人不信佛了。我當時深感欠考慮啊，這才是真正維護佛教形象的真正學佛人。並非學佛了就有免死金牌，一樣要面臨生死和無常啊，我們學佛不正是要徹底解決生死無常痛苦煩惱嗎?
並非學佛就可以免去死亡，也不是學佛了就會事事順利、學佛就身體一定健康，學佛是行做的過程，而不等同於結果，我們不能拿過程當結果。就像春天種下了種子，不能把種子直接當果實去賣掉。同樣的道理，學佛可以順利，可以健康，可以出離生死，但這是結果，不是過程，不是學佛就必然得到的利益。
好些人對佛教有誤解，說不是學佛的嗎，怎麼還遇到這樣的事情?誰說學佛就不能遇到這樣的事情?如果學佛就能免除某些事情，這才是邪說歪理。免除某些事情，是因為你真正地跟隨義理去修持了，真正地走到這個結果了才能得到這個利益。沒有真正地行做，只說我是學佛的地獄就不收了?那地獄早就應該空掉了。
所以這裡希望大家都能明白，不要拿過程當成結果。如隨緣的事情也是這樣，我種下種子，並做了各種努力，至於種子什麼時候發芽，發或者不發、能不能長大、能不能結果，這些我們只能隨緣。因為這些事情我們是控制不了的，只有在種下的時候我們能絕對控制，耕耘也只是影響外緣罷了。
凡夫畏懼果，而菩薩是擔心種下不合適的因。在這個層面，我們想學菩薩的自在，真的要學會在能努力的範疇內積極運作;而在不能控制的範圍里就隨緣去受，這樣才自在了。
把自己從那些控制不了的事情中拔出來，這是積極;在自己能控制的範圍里努力去行做，這也是積極。於是隨緣不是消極等待，也不是消極無為，而是完全積極、真正的積極。如梁啓超對佛教的評價是：佛教是真正積極的。這個積極在哪裡?在積極努力出輪迴上。
有人會說：我老師是誰誰誰，我老師是誰。但是我們同是學佛的，我們的老師應該是釋迦佛，這是真正的佛寶、法寶、僧寶，這是真正的三寶，我皈依的這三寶。就算有的同修認我為老師，我也管他們叫做同修。因為我們同有一個老師是釋迦佛，另外學佛不是比拼後台，在學佛上來說沒有官二代、權二代、富二代的事情。阿難尊者夠各種二代了，最後不還是要落到自己修持上來嗎?所以真是師父領進門，在進門這塊是師父來帶領，但是以後自己的路，那是要靠自己的精進行做了。