【觀經四貼疏講義】《觀經四帖疏》〈玄義分〉七門料簡之和會門(十三)
今天我們繼續來探討善導大師的《觀經四帖疏》。
上回我們探討到第一卷〈玄義分〉七門料簡的第六門「和會門」第三小段。第三小段善導大師以《觀經》九品的經文來論破諸師對九品的錯解。上回我們說到中輩品，中輩品有中品上生、中品中生與中品下生。我們今天從中品下生接下去看。
【中下者：諸師云：「小乘內凡以前，世俗凡夫，唯修世福求出離」者，何故《觀經》云：「若有眾生，孝養父母、行世仁慈，命欲終時，遇善知識，為說彼佛國土樂事，四十八願等，此人聞已，即生彼國。」以此文證，但是不遇佛法之人，雖行孝養，亦未有心希求出離。直是臨終遇善，勸令往生。此人因勸回心，即得往生。又此人在世自然行孝，亦不為出離故行孝道也。】
這段疏文，善導大師首先指出：諸師認為往生到西方極樂世界中品下生的人，是小乘內凡的凡夫眾生，唯修世福求出離。善導大師說：不是!是不遇佛法的人，「雖行孝養，亦未有出離之心」。所以善導大師引用中品下生的經文說：「若有眾生，孝養父母、行世仁慈。」行世間法的仁慈孝心而已。世間法的仁慈孝心，並非是佛道出世的正因。因為這中品下生的行者，他也沒有求出離三界，沒有出離之心，當然不相應於佛道。命終的時候，才遇到善知識為他開示西方極樂世界清淨、快樂、微妙之事，為他開示阿彌陀佛四十八願，使他聽到善知識的開示之後，發求生西方極樂世界的願生心。
出離心是在遇到善知識說法之後才生起的，這種眾生很多。信願十多年來四處助念，發覺所助念的臨終或亡者之中沒有學佛的人比較多。當然學佛需要人家助念的也很多，但我個人十多年來助念的也超過一千個經驗了，我發覺我助念的臨終與亡者，是沒有學佛的比較多。沒有學佛的人，他根本就不知道有一個西方極樂世界，雖然有聽人家說過，人死後往生西方極樂世界，只是如此而已。對西方極樂世界完全不了解，甚至會認為西方極樂世界是一個烏托邦、是一個理想國，不是真實存在的。沒有學佛的人就是這樣。
但是很多沒有學佛的人，當他臨終病苦時，你去關懷他、鼓勵他、安慰他，為他介紹南無阿彌陀佛清淨的佛國。為他介紹西方極樂世界殊勝莊嚴。為他介紹阿彌陀佛四十八願的絕對救度，他接受了，當下肯念佛，肯往生西方極樂世界了。所以善導大師說，這些中品下生是「臨終遇善」，臨終遇到善知識、遇到佛法叫做遇善。「勸令往生」，善知識勸導他念佛往生西方極樂世界。「此人因勸回心」，這個人因為善知識的勸導，回心轉意，要往生西方極樂世界就是回心。「又此人在世自然行孝」，什麼叫做「自然行孝」?就是父愛其子、子孝其父，這是天倫至性，所以叫做自然。這種在世自然行孝道，不為出離三界六道求生西方，在臨終遇到善知識教他要念佛往生西方極樂世界，他才發出離之心。
中品下生的眾生就是如此。不是修小乘的內凡凡夫去往生，不是!所以諸師的解釋也不對。
不遇佛法的人，是中品下生的眾生，他沒有受三皈、五戒，平生也不想求出離三界六道，是臨終時才遇到善知識教導。他也沒依自己孝養父母的修因來回向求生西方極樂世界，通通沒有，所以是不遇佛法之人。
這種眾生很普遍，在這裡信願也要說一個真實的事例來佐證。這個事例是家師慧淨法師，為他的外祖母臨終助念往生的事實。