在中國人的心目中，菩薩是最受人們的愛戴，菩薩不僅平易近人、和藹可親，而且救世度人、慈悲大度，人們對菩薩的信仰甚至超過了佛本身。
今天為您分享：誰最適合做菩薩?
1、什麼是菩薩?
所謂菩薩就是梵語菩提薩埵的簡稱，漢譯為覺有情，就是覺悟的有情的意思，所謂「有情」，是指人類、諸天、餓鬼、畜生、阿修羅等有情識的生物。因此菩薩就是上求佛道和下化眾生的大聖人。
2、菩薩不是偶像
許多人以為菩薩是人們頂禮膜拜的泥塑、木雕、畫像等偶像。其實這些都是佛教徒修行過程中的「法物」而已，它們只是代表佛菩薩的莊嚴相，它們的本身並不是菩薩。
這些法物的功能就是使修行人集中心念，表達自己的虔誠、信仰、供養等諸多功德。
3、菩薩不是鬼神
許多迷信之人，將菩薩當做「鬼神」來崇拜，這種現象在中國人中相當的普遍。鬼、神、菩薩、佛在他們的眼中並沒有區分。其實這種做法大錯特錯了!
佛教中的「十法界」，就是意識所緣對象，所有事物現象，分為10類：
佛、菩薩、緣覺、聲聞、天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。
最後六類就是六道眾生，他們在三界之中居住，不斷地輪迴、沉浮。
鬼：只能在短時間、小範圍內顯示靈異或神通，福德淺薄。
神：在較大區域和較長的時間內顯示靈異或神通，具有較大的福德。
鬼神都是六道眾生，還在六道中輪迴。
而菩薩是指已經出離生死，跳出三界。自度度他、自利利他的人，這就是聖賢菩薩。
當然，一個人只要從發心成佛的這一刻起，也是一位名副其實凡夫菩薩了。
因此，許多人並不能分辨鬼神與菩薩的區別。
菩薩不會希期人們對他進行祭祀、回報，而是無條件的利益他人。
鬼神則貪求報酬、祭祀血食等，以顯示他們的威德與榮耀。
4、菩薩不是羅漢仙人
菩薩為了救度眾生往往顯示人相，但是菩薩和仙人、天人、羅漢並不相同。
仙人(天人)求長生不老、肉身不壞，所謂羽化登仙，但是天人的壽命並非無限，佛經中載，當天人出現五種衰敗之相後，天福享盡就開始了下墮。
羅漢則是只求自我解脫、了脫生死煩惱，發願不再受報人間之苦。並沒有利他、度他的廣大之心與慈悲之心。
而菩薩則是為了幫助眾生脫離苦難，而忘記自己的苦難，為度化眾生甘願自我承受一切苦難之人。
5、人人皆可成為菩薩
佛教認為，人人皆有佛性，人人都能成佛。
一個人從發菩提心開始經過五十二個階位，即可成佛。從立志成佛的這一刻起，就是凡夫菩薩，就要行菩薩行，修菩薩道。修菩薩道就要修「六度」，六度即：
布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。
只要勤修六度，修菩薩道，就能成佛。菩薩行就是因地上的努力，佛果就是果地上的成就。
6、菩薩道的重心
凡夫立志成佛，便開始自利利他的實踐、利他之行邊貫徹在他的生生世世當中，六度就是菩薩萬行的總綱。
然而，六度當中以「布施」為首，其他「五度」都可以從「布施」中生出。菩薩道的實踐是以布施為重心而展開的。
為什麼呢?
因為，要度化眾生、必須先要安慰眾生的心靈，就是要先讓眾生從物質與精神上得到安慰和鼓勵，然後才能對菩薩產生好感，接受菩薩的化導，對菩薩產生信任。
布施有分為三種：
財布施、法布施、無畏布施。
第一種屬於物質上的，後兩種屬於精神上的。理想的布施要做到三施並重。只給與精神上的鼓勵而沒有物質上的救助，不是完美的度化之策。
但是，在現實生活中，由於種種逼迫，人們對於物質上的救助遠遠超過了精神上的安慰更為急切，因為，眾生先要吃飽、穿暖才能有精神上的追求。
因此，菩薩道的六度萬行以布施為首，布施是菩薩行的重心。
7、在家居士宜修菩薩道
佛經中的菩薩除少數之外，都是現在家相，乃至最後一生在兜率內院的菩薩，也是現天人相，而非出家相。
這是為什麼呢?
因為，菩薩道是佛教的根本，菩薩道的修持者在家人的身份更加適宜。
作為一名菩薩，首要的就是要布施大眾。
出家人不具足財布施的條件，因為出家人的一切用具來源於十方大眾的供養，這些供養也屬於十方僧眾所有，並不是出家人的個人財產，寺院財物也沒有一樣屬於出家人本人。他們也無法拿出來布施給大眾。
普通的在家人，不僅自己可以賺錢積累自己的財富，而且生活範圍要比出家人廣泛的度的多。能夠深入大眾、接觸眾生，攝化眾生更加的方便。
因此，作為在家的您，最適合實實在在地做一名菩薩，在不久的將來一定能成就佛果!