行得正，必得要根據正思維、善思維，善思維非常地重要，真要行，還要有揀擇正法的能力，「善」就是選擇，選擇古代叫揀擇，揀是揀起來的揀，擇是選擇以後決定的意思。沒有辦法選擇，就沒辦法了，為什麼我們會沒辦法呢?因為有一種個性叫物性，一種物性，物都要依賴。
我們依怙善知識，豎心旁一個古，「怙」就是父親的意思，依靠父親。依怙善知識不是依賴善知識，要是依賴善知識，對善知識會產生一種情執，叫上師情結。對善知識有這種情結的，基本上是墮落，因為不像對父親的那種情況，所以對上師的情結，多少帶有很複雜的一種情愫在裡面，包括世間情愛，但是你講不清楚。
因為是上師，所以你在爭寵的時候那會很難看，而且會造大業，因為會破佛破法破僧，全破，而且會破同行善知識的菩提道。所以上師情結絕對是不好的，一定要看清楚。
我們自己要去檢點，當有上師情結情執的時候，一定是小時候，父母親的愛不夠，現在想要滿足，從生命的立場上來看，無可厚非，可是到佛門中來，這一點就很痲煩。
所以我們要看清楚，小時候父母的愛有缺沒有錯，現在有這種傾向，作為行法上很重要的修行需要，但是這壁壘一定要弄清楚。這個弄清楚很重要的，修養很重要，能夠堅持這個部分，這個修養掌握好，很快，一破就可以進到淨識了。
在工程面來講，因為你福德因緣都夠了，善根要培養起來，在行法中那種依賴性會有，可是你要堅持依怙，依賴是難免的，因為原來沒有父母的愛，現在要找一個依賴的父母，這個是有需要，所以我們為什麼叫師父，是為人師又為人父，要當父親，也要當老師。
在這邊這個東西要拿捏的好，有因緣，不要自己想，自己想絕對有因緣，那叫情執，在這個地方，自己這樣想是不對的，所以不能這樣想。這一點一定要破除，不然上不了菩提道。因為在這個地方，那個情愛就把你障斷了，而生生世世，都會老是這個地方，出生的時候，父母不愛你，不是父母不愛你，他有各種因緣沒辦法愛你。
那個愛是說要抱著，從小的時候要背著，他的心跳跟母親的心跳、父親的心跳會一致，他可以感受。要抱著，這個不是肌膚之親，但是那個肌膚的相接觸，是愛的一種表現。因為孩子原來是在母體裡頭，在母體裡面是暗的，現在生出來在外面，那一個接觸點不能消失，還要繼續接觸，到哪一天他長大不要抱，離開你，就長大了，那正常的。
可是現在父母親忙著賺錢，孩子根本，尤其有錢的人，雖然不必忙著賺錢，然後又被人家騙了，騙什麼?把孩子當寵物養在籃子裡，他不抱，用提的，這本來是福報，結果變業力。這孩子永遠缺乏那一份溫暖，離開母體以後他還需要，在那個子宮裡頭的那一種溫暖他突然間消失了，他就變成要由外面來依靠，必須給他依靠。
然後一直長大到他大概五六歲的時候，他就不會要你抱了，那有牽著就不錯了。到哪一天也不要你牽著，自己要走了。小孩子常常被人牽走了，他抓一個就好了。
六七歲以前，跟父母親相處的這種愛沒有，他長大以後就很痲煩，第一個沒有信心，因為他沒有安全感，然後第二個他又需要依靠，然後要依靠，又沒信心，那到佛門中最好，上師啊、牧師啊。為什麼常常出問題，就是上師情結，任何宗 教都有。
所以不要迷信，不要盲目，不要偶像崇拜，在這個的地方我們給予一個標準：不傷害眾生、不欺騙眾生，不給眾生迷信。關鍵就在這個地方，假如這個不能掌握好的時候，眾生很容易迷。因為你是上面的領導者，很突出，他正需要一個偶像，正需要一個明星，這個叫上師情結，叫追星族，心裡都不健康不健全。
因此進佛門來，一定弄清楚為何而來，一定是在追求我是誰，人生的價值與意義，生命的目的與奮鬥的方向，生命的真相，生命的存在，都在這一方面，對的，但是要知道，有很多是從小時候就產生了，因為沒有父母的愛，他也會有這種觀點：我來這裡幹嘛，人家不愛我，我要找一個愛，那就完了。
找愛沒有錯，從社會，物性來講這個沒有錯，可是在生命的真諦這個目標上來講，這個愛會迷了，但是你必須先滿足這個愛，滿足了以後，才有可能走上菩提道。
這愛的對象不要到這裡面來找，尤其不要找上師，找同修還可以，大家都還在摸索，可以一個良好因緣。找上師，搞錯方向了。這個要處理是很複雜的，都是不可說的，不是不可說，恐怕大家都不會說。處理這種事情，既犯社會大忌又犯教條，在真理上沒錯，可是在道德律法律上面都是問題，密密痲痲的。
這是我們提供給各位，在基本上，在人生旅途中有一些必須先行處理的部分!(海雲導師講十行，圓明提綱撮要Ⅲ1-11)
願超越一切的平靜與你同在!