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劉素云:無量壽經69集文字稿


時間:2018/11/1 作者:蓮藏

無量壽經 (第69集)

劉老師 復講於2018年05月25日

尊敬的各位同修:大家好!阿彌陀佛!

今天我們開始學習第四十七品經文,這品經文的題目是:

【福慧始聞第四十七】

這一品經文是以重頌的形式,說明一切眾生,由於過去生中所修的福、修的慧,善根成熟了,才能聞到這部經,才能接受淨土法門。

我們看下面一段經文:

【爾時世尊而說頌曰。若不往昔修福慧。於此正法不能聞。已曾供養諸如來。則能歡喜信此事。惡驕懈怠及邪見。難信如來微妙法。譬如盲人恆處暗。不能開導於他路。】

這一段經文,用白話文是這樣解釋的:

這時世尊又以重頌的形式說道:如果不是過去生中修福、修慧,就不能聽到這部經,就不能接受淨土法門。由於往昔生中已經曾經供養諸如來,才能歡喜相信這個法門。但是造十惡業、驕傲、懈怠以及邪知邪見的人,難以相信如來所說的淨土微妙法門。這就像盲人長期處在黑暗之中,不能引導別人正確的道路。

這一段經文裡包含兩首偈頌。

我們先來看第一首

〖若不往昔修福慧。於此正法不能聞。已曾供養諸如來。則能歡喜信此事。〗

這首偈頌是說什麼呢?說的是夙根今聞。

什麼叫夙根呢?就是一向有的,原來就有的,或者是舊有的,夙就是這個意思。

夙根今聞,可見能夠有緣分遇到這部經典,聽到這個法門,絕非偶然。佛的言語就如《金剛經》上說的“真語、實語、如語、不誑語、不異語”。那就是告訴我們,佛講的話句句真實。

我們有緣遇到這稀有的第一無上法門,遇到這一部經典,都是過去生中善根、福德非常深厚。

佛經文開端就講,如果不是過去生中修積深厚的善根、福德,這個法門即使在你的面前,你也不會接受。不但不會接受,還要排斥它。

我們有的同修曾經接受了,中途又放棄了,這說明什麼呢?說明他就是有那么一點點的善根、福德,他不具足。如果他的善根、福德、因緣都具足了,他絕不會中途放棄的。

我們這些與會的大眾,都是善根、福德、因緣成熟了。

所以一接觸到這個法門,接觸到這部經,都能生無量的歡喜。這正是過去生中曾經供養無量諸佛如來。

所以我們講這一部經,是得到十方一切諸佛如來加持的,生大歡喜心。

這就告訴我們什麼呢?

我們這些眾生,就是本經的當機者,也是這部經的受持者。

我們往下看:

〖惡驕懈怠及邪見。難信如來微妙法。〗

這裡這個“惡”是指十惡。

就是指造作十惡業的人、懈怠懶惰的人、邪知邪見的人、貢高我慢的人。佛在這裡說,這四種人的習氣都是障礙,障礙他們今生修學這個法門。

哪四種人呢?我再說一遍:

一個是造作十惡業的人。

一個是貢高我慢的人。

第三個是懈怠懶惰的人。

第四個是邪知邪見的人。

這四種人,不是《無量壽經》的當機者,也不是《無量壽經》的受持者。

這裡面講的這四種人,我想重點說一說。

先說這個“惡”。

因為這個惡呢,就是造作十惡業的人。十惡業大家都知道,就是殺、盜、淫,妄語、綺語、惡口、兩舌,貪、瞋、痴,這叫十惡。這個大家都非常熟悉,今天,我想重點講講這個“殺”,十惡里的殺。

現在,我不知道大家有沒有這種感覺,就是咱們人很殘忍。

現在這個時代,似乎是人類大開殺戒的時代。我們先不說那個大殺,大殺就指戰爭。我們就說說日常生活中的小殺,已經夠殘忍的了。沒看到的我不說,我把我看到的,覺得人太殘忍了,和同修們說一說。

比如說,大約是2003年左右,我去過一次廣州,在那兒住了幾個月,我和老伴子,經常去一個自由市場買東西。有一天我們又去買東西,在路上碰見了一男一女正在殺貓。大家想想看,那個貓怎么招他了、惹他了,兩個人就在大街上公開地殺那貓。當時嚇得我都不敢看。從那以後,我再也不敢上那個市場去買東西,因為我怕走那條路。一走那條路,一到那個地方,我就想到了當時殺貓的那種慘烈的景象。這是我親眼看到的。

還有一次,有朋友請我們去飯店吃飯。南方的飯店外面,擺了好多的籠子,裡面裝著猴子呀等等的,反正那么多我都叫不上來名兒,還有那么多水產。

當時我問:這些為什麼都擺在這兒?

朋友告訴我說,吃飯的客人來,點哪個就殺哪個,現從那個籠子裡往外提溜。

哎呦!我一聽啊,心都直突突,太嚇人了!

就在這個時候,就看見那個飯店的人,員工吧,就從一個籠子裡牽出來一隻猴子。

我就問:這是乾什麼?

我那個朋友就告訴我:這就要吃這個猴子的腦子。把這猴子放在一個固定的位置,然後拿什麼東西,把它那腦瓜蓋兒給它錘開,那個腦子就露出來了,然後就生吃。

我說:為什麼要吃這個?

說是大補。

大家聽一聽,人殘不殘忍?為了所謂的給自己補補身體,一隻活猴子,還不是把它殺死以後再吃它的腦子,是活著就吃它這個腦子。是不是太殘忍了!你想想,你想補你的身體,你這么殘忍地殺害一個生命。我說,一點兒壽你也增不了,你只能減壽。大家考慮是不是這樣?

這都是我親自看到的。

比如說,我在電視裡看到,就是做貂皮大衣的那個貂皮,是怎么剝下來的?是活著剝下來的。當時我非常不理解,為什麼要活著剝這個貂的皮呢?後來有人告訴我,活著剝下來的皮質量好,死了以後剝下來的皮質量不好,所以就要活著剝。大家想一想,一隻活蹦亂跳的貂,被人家活活地把皮剝下來,那種痛苦,我們人類難道你們想不到嗎?為了穿一件貂皮大衣,就可以這么殘忍嗎?就可以這么樣地殘忍地殺害無辜的生命嗎?

有一次我發現,我們小區的小貓,突然一夜之間全不見了,一個都沒有了。因為我住的那個小區,就我住的那個院裡有十幾隻貓,就是流浪貓吧。它們天天都在院子裡轉,有時候我就拿好吃的餵它們。那一天,我又去餵它們的時候,發現這個貓沒有了。我就問鄰居,它們都上哪兒去了,怎么一夜之間一隻都不見了?後來鄰居告訴我,可能讓人家逮走了。我說逮它們乾什麼?送到南方某某城市、某某城市,去做龍虎鬥。哎呀!我一聽啊,這人們都怎么地了,是不是都瘋狂了!小貓犯了什麼罪,從北方把它們抓到南方去,做這個龍虎鬥。

再說說我來到這個道場以後。

這裡有兩隻羊,以前我跟大家交流的時候,曾經說過。這兩隻羊是放生的羊,是當時將要被宰殺的時候,咱們道場的同修看見了,就把它買回來,在山裡養著。已經養了很長一段時間了。突然有一天,這兩隻羊不見了。怎么地了呢?上哪兒去了?被人偷去了,那肯定是被人偷去了。當時我們心裡都很難過,大家都想,被人家偷去了,那肯定會被殺死的。因為啥?這兩隻羊很大,殺了以後,要賣肉可能賺錢唄。找了好幾天也沒有找到,這兩隻羊從此就不見了。

有一天刁居士跟我說,她說:大姐呀,那兩隻羊給我託了個夢。

我說:托的什麼夢啊?

她說:它們告訴我,它們被人抓去殺吃了。

哎呀!我一聽心裡真的直揪揪著。但是事情已經是這樣了,你又能怎么地呢?那就是因果自負吧。

過了不長時間,這兩隻羊又給我託了個夢,它們在夢中告訴我,它們兩個投胎了。投到哪兒去了呢?投到了一個念佛的人家。夢中告訴我非常清楚,因為一般的夢我記不住,這個夢我記得特別清楚。告訴我,它們投胎到一個信佛的人家,而且他倆是龍鳳雙胞胎,投到一家去了。

我在這裡說這個事情,這個東西又無從考證,只是大家當故事聽就可以了。我得到這個訊息以後,我心裡有點兒高興了。因為什麼?它們從畜生道提升到人道了,這倒是一件好事了。但是那個抓它們、殺它們、吃它們肉的人,那肯定會有惡報的。因為這兩隻羊它是放生羊,他這個罪報就比一般的要重,說不好就得以命抵命。你說這兩隻羊那么好吃嗎?但是不知道因果的人,他不知道這個因果的利害,所以他就無惡不作。

我說的這都是實際的例子。

比如說,我們道場有兩個放生的魚池,已經十來年了,裡面有魚有烏龜。有一天我們發現,好像這個魚、這個魚塘被人盯上了,有點要偷這個魚和烏龜的跡象。但是當場我們只見到這人了,沒見著人當場在撈魚,咱們得實事求是。後來我就想,這是放生的魚和龜,如果他們偷去吃了,那他們就造業了。怎么辦呢?我就想了個方法,我告訴同修,釘兩個牌子,上面給它寫上:放生魚嚴禁捕撈,不聽勸告者因果自負!我說,咱們要做到仁至義盡,要負責任。立個牌子在這裡,告訴他們這是放生魚,是不能吃的。

這些事,就在我們的眼前,真的時有發生。大家想一想,人是不是有點兒太殘忍了?什麼都想吃,什麼都能吃。有時候我想,現在這個人哪,除了四個腿的板凳不能吃,可能其他的什麼都要吃。你想沒想,你吃的後果是什麼?

再說說和諧的例子。

我覺得我現在住的這個小道場,人和人和諧,人和動物也和諧,人和大自然也和諧。住在這裡,你會覺得非常舒服。比如說我們這裡,因為是大山嘛,山裡有小兔兔,那個小兔子有灰色的、有米黃色的。還有那大尾巴的小松鼠,還有非常漂亮的山雞、布穀鳥啊等等,那些不知名的小鳥,就太多太多了。這裡用鳥語花香來形容,一點兒不過分。所以我說,這是神仙住的地方。那個小兔子,你就是走到它跟前,它瞪著大眼睛看著你,然後慢悠悠地蹦走了,它一點兒都不害怕。你說這個環境該有多么和諧!我們這裡沒有殺戮,對這些無論是鳥也好,小動物也好,我們都是非常愛護的。

第二個,想說說“驕”。

不是“惡驕懈怠及邪見”嘛,再說說驕。

“驕”就是傲慢、瞧不起人。一個名詞叫做貢高我慢,就是說的驕字。

什麼樣的人驕呢?有權有勢的人,往往是更驕一些,更明顯一些。

比如說,我曾經在政府機關工作過。那個時候,外面來辦事的人,說幾句這樣的話,叫你心裡聽了,哎呀,真是和現實是一樣的,不怪人家說。來辦事的人怎么說呢?門難進、臉難看、事難辦,三難。

我跟大家說,當時我在政府機關工作,就是這個樣子。真是門難進。膽小的人,要想到這些部門來辦事,真得左掂量右掂量,怎么進這個門。

臉難看。你不認不識的,真是沒有好臉給你看。不像咱們想像的,進門之後,您來了,有什麼事情啊?客氣一點兒說呀。不是這樣的。有的時候進來一個人,就像沒進來人一樣,頭都不抬。真的是臉難看。如果你要認識、熟悉,可能好一些。

第三個是事難辦。這個是最明顯的。有的事情呢,可能是一次就能辦成的,你不跑個五次六次,大概別想把這個事情辦成。老百姓對什麼事情深惡痛絕?一個是腐敗,一個是政府機關不作為。這是我的體會。老百姓對這兩件事情,真的是深惡痛絕。

比如說,有一個也算咱們的同修吧,跟我說了這么一件事情。

他要去某個部門辦勞保,就是養老保險。第一個視窗就是辦這件事情的。他去了以後,把有關材料遞進去,人家立刻給他甩出來了,告訴他到某某視窗去辦。他又到被指定的那個視窗去辦,這個視窗又把他的材料甩出來了,你到某某視窗去辦,又給他支了一個地方。左支右支,這叫什麼?老百姓起個名叫踢皮球。這兒給你踢到那兒,那兒又給你踢到別的地方去了,就這么踢來踢去。後來他告訴我,一次能辦成的事他跑了五、六次。我說,你最後到底在哪個視窗辦成的呀?他說,就是第一個視窗,那個視窗就是辦這件事情。我去對了,但是他給我踢出來了。所以他一次能辦成的事,他辦了五六次才辦成。你說這讓老百姓能不反感嗎?還怨人家說門難進、臉難看、事難辦嗎?這是事實啊!

我們再看第三個,是“懈怠”。

“懈怠”,這裡面也包括懶惰。懈怠是什麼呢?就是鬆懈、不緊張,松松垮垮,就是這個。

所以這懈怠既包括不緊張,又包括懶惰。可能我們每個人反思反思,自己在這方面都是存在的。

第四個是邪知邪見,不正確的知見唄。

這四種人,因為他們的習氣重,而且這些習氣都是業障。所以他們不能修學這個法門,他們不是這部經的當機者,也不是這部經的受持者。

我們繼續往下看:

〖譬如盲人恆處暗。不能開導於他路。〗

有這些惡習的人,就像眼睛瞎了一樣,他見不到佛的大光明藏,永遠生活在黑暗之中。

大家想想,他自己本身就看不見東西,他怎么能給別人指一條正確的路呢?這個主要是形容沒有智慧,誤導眾生,障礙別人修學第一大法。這種人,他的罪過也是很深重的。

看下面一段經文:

【唯曾於佛植眾善。救世之行方能修。聞已受持及書寫。讀誦贊演並供養。如是一心求淨方。決定往生極樂國。假使大火滿三千。乘佛威德悉能超。】

這是八句,是兩首偈頌。

這兩首偈頌是說明什麼呢?是說明受持、往生要具備條件。什麼條件呢?第一個條件是過去生中,曾經供養無量諸佛如來,種植了善根,這一條是非常重要的。我們現在能聽老法師講經,就是人人已經具足了這一點。

往下看:

〖救世之行〗

“行”是現行。

你現在真的有一片慈悲心,真發心續佛慧命,救助這些苦難的眾生,也許是心裡有,但能力做不到。佛說,只要你有真心,功德就圓滿。

這回我們聽明白了,只要你有真心,你的功德就圓滿了。你沒有能力,我也沒有能力,能力從哪裡來?要依靠諸佛菩薩的加持。

佛菩薩加持多少?有的人問。老法師告訴我們,要看你發心的心量的大小,要看你發心的真假。你發心真、發心大,諸佛菩薩威神加持就越大;你發的心小、發的心偏,諸佛菩薩也加持,但是加持力小。這是感應道交,眾生有感,佛就有應。

你的感真不真、大不大?

一心一意幫助苦難眾生能聞到正法,能在這一生得度,你就是發的無上菩提心。

〖讀誦〗

“讀”就是對著經本念,“誦”是背誦。

原來我們可能理解,這讀誦就是念。兩個意思,讀是對著經本念,誦是背誦,就是不用看經本。

〖贊演〗

“贊”是讚嘆,“演”是演說。這都是弘法。

把這部經介紹給大眾,用贊演的方法,你把這部經講給別人聽。你講全部經,或講當中的一品,都好,甚至講其中的一句、兩句,都是屬於贊演。

特別是“演”,演里有贊,贊里沒有演。演是要做到,就是要表演。

怎么表演呢?要把經義完全套用在日常生活中。

生活就是一部完整的《無量壽經》,把《無量壽經》做出來給大家看。

比如說,善財童子五十三參,他與五十三位善知識,就是在表演。演的什麼呢?演的是《大方廣佛華嚴經》。

我們現在,可以把《無量壽經》演出來。除了講經之外,可以把經文、偈頌,譜成樂曲來演奏,獨奏可以,交響樂也可以。不但可以把它編成歌來唱,還可以編成劇本在舞台上表演,編成電視劇在電視台上播放。這些都叫“贊演”。

〖供養〗

是我們講這部經、這個法門,奉送給別人作為禮物,這就叫供養。我們每天念佛回向,這都是供養,是供養眾生。

比如,我們每天讀誦,念佛回向,這個回向都是供養。把我們所修學的功德,回向給一切眾生,不為自己,念念為一切眾生。我們每天真誠地回向,就是在修菩薩行。

如果你看這也不順眼,看那也不順眼,則你的回向是假的,不是真的。尤其是對於反對自己最凶的人,一定要用真誠心給他回向。願他增長智慧,減少煩惱,老實念佛,求生淨土,將來去西方極樂世界,我們是同參道友。

在這裡因為說到回向,我想順便再說一個事情。

什麼事情呢?就是全國各地許多同修,都希望我給他們去世的親人念佛回向。他們想劉老師心誠,念佛靈,回向也靈。他們認為,我給誰念佛回向,我送誰往生,都能去西方極樂世界。我告訴大家,這是同修們的一個認識誤區。為什麼說是誤區呢?我以前曾經跟大家說過,我和你們是一樣的,都是一個普通的念佛人。如果你們說,我有什麼值得你們學習的地方,就是我心誠,我給誰回向都用真誠心來念。所以你們不要認為,我送誰,誰就去西方極樂世界。如果你們這么認識,那就是錯誤的認識。我一再告訴大家,不要對我迷信。

最近,我聽說有一位佛友,因為送往生、念佛回向的問題,生了那么一點點煩惱。是什麼問題呢?可能同修們聽我光碟都知道,我前一段,我告訴大家,我給傅沖的公公、婆婆、爸爸、媽媽念佛回向,那個時候四位老人都在。後來她的公公肖學武老人去世了,傅沖提出來,讓我給她公公念佛回向。我答應了。這個念佛回向,是點名念佛回向的。而且我給他念了四十九天,一直到五月二十號結束的。

在這中間有一位佛友,想讓我給她的婆婆念佛回向,老人家也去世了。這個事情可能有點誤會。因為什麼呢?因為大家都知道,這段時間我每天都在錄像,在講《無量壽經》。上午有錄像,下午有錄像。小於子忙得是不可開交,可能他好幾天都不會看一次手機,因此這個訊息,可能他沒有及時發現。後來當他發現了以後,又有一個什麼情況呢?就是因為我在講經,道場的護法居士,不讓其他任何人把外面的信息傳遞給我,就是絕對保證我講這部《無量壽經》。這么做是對的,否則的話,我會受到很多干擾的。所以我一直不知道這個事情。

這位佛友,她的煩惱在哪兒呢?她是這么說的,為什麼劉老師給傅沖的公公回向,不給我的婆婆回向,是不是因為傅沖是名人,我是平民百姓。昨天小於子把這個訊息告訴我了。我聽了以後,我心裡很難過,我也覺得很可笑。說明這位同修她不了解我,我真的不是那種攀權附貴的人。因為這個訊息我確實是不知道。我知道了,能不能立刻答應你,也像給傅沖公公回向那樣回向呢?不一定。

因為傅沖這個情況屬於特別情況。我想跟你說,我為什麼說她是特別情況呢?就是現在,作為一個兒媳婦,對公公、婆婆能夠有這樣的孝心,真的很難見了。我要讚嘆她這種精神,這是一個。

第二個,傅沖她的生活圈子、工作圈子(大家都知道她是乾什麼的),就在那個圈子裡,能有傅沖這樣孝順公婆的,那就太少太少了!所以呢,因為我覺得她的影響面比較大,有代表性,所以我才公開地跟大家說,我破例了。我這樣點名給她公公回向,而且回向了四十九天。

是不是所有的人,我都能這樣回向呢?我在這裡告訴大家,我做不到。

因為什麼呢?以前我是這樣做的,有同修提出要求,給他的親人某某回向,把名字一給我,我真的是認真地、每天按照名字回向。一開始,十幾個我能背下來。因為我是繞佛完了,接著就回向。那後來,都幾十了,我背不下來,我又不能拿著一張紙,一邊繞圈一邊回向啊。

所以後來我就想,我有個什麼想法呢,我認為大家應該理解,我這個想法是對的。你張三能找著劉老師,劉老師給你親人回向;李四能找著劉老師,劉老師給你親人回向;那個王五,他找不著我呀,那他的親人,我就給他回向不上了。我覺得這也有點不平等吧。所以後來我就想了一個辦法,怎么樣呢?我每天回向,都給往生四十九天之內的人回向。那你說,是不是全包括在內了。張三、李四、王五的,你們的親人都包括在內了。我覺得這個方法還是蠻好的,它是循環的。我每天都這樣回向,所以不管什麼時候往生的,一定在我回向之內。你說這個方法有多好。

所以在這裡我希望生煩惱的這位同修,我這么給你解答了,你就不要再煩惱了,好不好?反正這個事我也有責任,如果我早點知道這個訊息,可能早點你這個問題就得到解決了。我希望你能理解於記者的難處,他實在是太忙了。也應該理解道場護法居士的這種做法,嚴密封鎖訊息,他的目的為了保證這部《無量壽經》講圓滿,沒有做錯。做錯呢,可能就是我太忙了。希望你能夠理解我,能夠原諒我。將來有什麼困難,你還可以和我打招呼,我能幫你的,一定會盡力幫你的。

我就順便插了這么一段。

下面接著往下看:

〖救世之行〗

“行”是現行。

你現在真的有一片慈悲心,真發心續佛慧命,救助這些苦難眾生,你就發心,你的功德就圓滿了。

這是我們剛才說到的。

〖如是〗就是像前面所說的。

〖一心求淨方〗

一心一意專求西方極樂世界,就是說,我們這一生,只有一個方向,一個目標,一個願望。

下面這句經文是:

〖乘佛威德悉能超〗

這句經文是說什麼意思呢?在大劫難的時候,佛能現身接你,你隨時可以得到往生。

說得再具體一點,這是佛在給我們授記。真的是給我們念佛人一顆定心丸,讓我們再也不要懷疑。不管碰到什麼樣的劫難,都不要慌張、不要恐怖,一心念佛。這是佛在《無量壽經》第四十七品里說的,佛無妄語,他接引你是定不失時,就是一定不會錯過這個時間。這個確實是我們念佛人的一顆定心丸。

下面的經文是給我們作證的,依教修行者決定往生極樂世界。

我們看下面一段經文:

【如來深廣智慧海。唯佛與佛乃能知。聲聞億劫思佛智。盡其神力莫能測。如來功德佛自知。唯有世尊能開示。人身難得佛難值。信慧聞法難中難。】

先看下面這兩句經文:

〖如來深廣智慧海。唯佛與佛乃能知。〗

佛的智慧像大海一樣深廣無邊,不但我們不能推測佛的智慧,聲聞、緣覺乃至等覺菩薩,都沒有這個能力。佛的智慧只有佛知道。

佛為我們說出這一部經,是從他圓滿的智慧里流出來的,所以等覺菩薩都不知道。

佛說其他的經典,只是佛圓滿智慧里流出來的少分。

注意這個詞,少分。阿羅漢、菩薩們能夠了解。唯獨這部《無量壽經》,是佛圓滿智慧的圓滿流露。注意,兩個圓滿。

唯獨這部經,是佛圓滿智慧的圓滿流露,唯有諸佛有能力理解。

〖聲聞億劫思佛智〗

小乘聖者證得阿羅漢果、辟支佛果。

“億劫”是指極長的時間。

如是思量佛的智慧。

〖盡其神力莫能測〗

就是盡其神通智力,也不能知道佛的智慧。所以說這個法真的是難信之法。

〖如來功德佛自知。唯有世尊能開示。〗

這樣的經典,這樣的法門,只有佛才能開示,才能完全理解。

下面說,淨土法門誰有資格承擔流通的責任?只有諸佛。除佛之外,菩薩都沒有資格承擔流通這個大法。

這部經和其他的經典不一樣,其他的經典,佛在經論里常講,有五種人說經,佛弟子、天人、仙人都可以說,菩薩說經,那當然沒問題了。只要符合佛的宗旨,不違背佛的旨意,佛都承認它是經典。佛的宗旨是什麼?大乘法以實相為宗旨。若說的是宇宙人生的真相,佛就承認是經。小乘經論只要符合三法印:無常、無我、涅槃的宗旨,佛也承認。

下面這一段是重點。

唯獨這部《無量壽經》,除佛之外,另外四種人(這四種人就是指佛弟子、天人、仙人、菩薩)都說不出來。因為他們沒有圓滿的智慧,對宇宙人生的真相,只看到了局部,沒有看到全部。所以他們只能說局部的,不能說圓滿的。因此淨土念佛法門,只有佛才有能力說。

往下看

“唯有世尊能開示”

如果不是諸佛如來威神加持,憑我們自己這點修學功夫,決定不能理解。所以一定要求感應,至誠感通。求佛加持,不是加持我一個人,是加持大眾,使人人都能明了真實事理,人人都能覺悟,這個成佛的方法都能夠信受奉行,求生淨土。眾生沒有覺悟,不知道求怎么辦?我們發心代他求。先是我們代他求,慢慢地他自己也會求了,這樣才能得到佛的威神加持。如果不是佛的加持,縱然是會說法的人,也沒有辦法把這部經說出來。

〖人身難得佛難值。信慧聞法難中難。〗

這兩句話是佛勸勉我們,希望我們珍惜這無比殊勝的機緣。可以這樣說,這一部經典,是百千萬劫又百千萬劫都難以遇到的,比《華嚴經》難遇多了。所以這種機緣,既然是遇到了,就是遇到了一生成佛的機會。這樣的機會到哪裡去找?

如果遇到其他的機會,你不過能成阿羅漢、能成辟支佛、能成菩薩而已,但是你成不了佛。現在遇到的是成佛的機會,而且成的是究竟圓滿佛,這樣無比殊勝的機緣,我們怎么能不珍惜呢!

看下一段經文:

【若諸有情當作佛。行超普賢登彼岸。是故博聞諸智士。應信我教如實言。】

看下面兩個詞語:

〔博聞諸智士〕博學多聞、有智之人,在這裡是指修學其他大乘法門的人。

〔如實言〕與事實真相相應的語言。

看下面兩句經文:

〖若諸有情當作佛。行超普賢登彼岸。〗

有不少人見到這句經文又生疑惑了,認為釋迦牟尼佛講經,是不是講得太過了?普賢菩薩是華嚴會上的等覺菩薩,毗盧遮那佛下的第一人。本經第二品要我們“德遵普賢”,我們遵守普賢菩薩十大願王,按這個標準修行,我們怎么能超過普賢呢?

是不是真的超過?真的超過!這是準確的答案。

你們自己為什麼不覺得?因為沒有真修。如果你是真修,依照經文天天進步,天天提升,真的是超過普賢。佛沒有說一句假話,佛沒有一句妄語,跟我們所講的句句是真實的。我們確實真修,能超過普賢菩薩。

看下面一句:

“若諸有情當作佛”

哪一個人當作佛?信受奉行的人當作佛。

他完全是依照本經的教誨修行,這一生當中一定作佛。佛說得特別肯定,不允許我們有一點疑惑。普賢菩薩是累劫的修行,才達到了這個境界,而他們只在幾年、幾個月,甚至是更短的時間裡,就念佛不退成佛了。所以大家想想看,如果是普賢菩薩見了,也會甘拜下風。文殊、普賢菩薩看到你,會佩服你。因為他們修了無量劫,才有了這個成果,而你一生中就成功了。什麼原因使普賢菩薩自嘆不如呢?他累劫修行沒有遇到這個法門,他沒有你這么好的運氣。

大家看看,我們的運氣有多好!一下子就遇到了這個法門。

看下面兩句:

〖是故博聞諸智士。應信我教如實言。〗

佛的苦口婆心,實實在在是達到了極處。因為這個緣故,因為這個理由,也因為這個事實,所以廣學多聞、真正有智慧的人肯接受。

“士”就是知識分子。

他不是一個有真正智慧的人,聽了佛的話,總認為佛講得太過分。或者以為佛講這些話,都是勸人為善的,哪裡是真的?起種種疑惑,就是前面所講的“邪見”。邪見之人得不到利益。所以應當相信佛在本經所教的如實言,佛所講的與事實真相完全相符,沒有加一點,也沒有減一點,這叫如語。

看下面一段經文:

【如是妙法幸聽聞。應常念佛而生喜。受持廣度生死流。佛說此人真善友。】

這一段經文是告訴我們:

如是難值、難聞、難信的妙法,今天我們很有幸聽到了,就應當常常念佛,而生慶喜之心。不但自己受持這部經而度脫生死,還要廣泛弘揚本經,勸人念佛,出離生死。這樣的人,佛稱讚他們是真正的善知識。

看下面兩個詞語:

〔如是妙法〕指《無量壽經》。

〔真善友〕是指真善知識。

末後這四句經文真的難得。

“如是妙法”

就是指這一部經典,釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經,《無量壽經》是妙中之妙。

今天我們有幸、有緣聽到。

〖應常念佛而生喜〗

常常念佛,依教奉行。不但自己受持,還以此經勸化一切眾生。佛說此人是真正的善友。

“善友”就是善知識,這是真正的善知識,真實的善知識。

我們一定要記住佛的教導,受持、書寫、流通、讀誦、贊演、供養《無量壽經》。我們要盡心盡力去做,將來一定了生死、脫輪迴,往生不退成佛。就是在這一生中,得大圓滿成就,這是無比的殊勝,這是第一真實的功德利益。

這一品經文我們就講到這裡。

這一品經文的幾個要點:

第一個要點,“如來功德佛自知。唯有世尊能開示”。這部經典,這個法門,只有佛才能開示。

淨土法門,誰有資格承擔流通的責任?只有諸佛。除佛以外,菩薩都沒有資格承擔流通大法。

第二個要點,這部經典和其他大乘經典不一樣。

其他經典有五種人說經,佛弟子、天人、仙人、菩薩,都可以說,只要符合佛的宗旨,不違背佛的旨意。唯獨這部《無量壽經》,除佛之外,另外四種人:佛弟子、天人、仙人、菩薩,都說不出來。因為他們沒有圓滿的智慧,對宇宙人生的真相,只看到局部,沒有看到全部,所以他們只能說局部的,不能說圓滿的。

因此淨土法門,只有佛才有能力說。

《無量壽經》是釋迦牟尼佛和阿彌陀佛兩尊佛,為我們共同宣說的。

第三個要點,開經偈“百千萬劫難遭遇”,是武則天為《華嚴經》作的。《無量壽經》是百千萬劫又百千萬劫也未必遇到。

遇到了這種機緣,就是遇到了成佛的機緣,這樣的機會到哪裡去找?

如果遇到了其他的機會,不過是成羅漢、成菩薩而已,成不了佛。現在遇到的是成佛的機會,而且成的是究竟圓滿佛。這樣無比殊勝的機緣,我們怎么能夠不珍惜?!

第四個要點,世尊四十九年所說的一切經,《無量壽經》是妙中之妙。

我們不但要自己受持,還要以此經勸化一切眾生。我們一定要牢記佛的教導,受持、書寫、流通、讀誦、贊演、供養《無量壽經》,盡心盡力去做,將來一定了生死,出輪迴,往生不退成佛。就在這一生中,得大圓滿成就,這是無比殊勝的第一真實功德利益。

這節課就交流到這裡。

感恩大家!阿彌陀佛!


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!