民國持心
持心，字志滄，姓曹，是浙江鄞縣人。民國五年，四十一歲時，在普陀山白華庵出家。第二年，在本山普濟寺受具足戒，後來在佛頂山閱藏樓，恭閱藏經。不久，在白華庵的後山，構建一茅篷，作為修持的場所，中間供奉西方三聖。凡是入殿，必先換淨鞋，飲食必先供佛。每天念誦《法華經》一部，早晚念佛回向，求生西方淨土，寒暑不斷，將近十年如一日。後來因為被盜，才回到庵中住一空閒寮房。民國二十一年夏天，自知不久人世了，就將過去的積蓄，在普濟寺助裝佛像，以及設千僧齋飯供眾，以及其他善舉，都用掉了。只留一百多圓，作為身後的需用。進入秋天，略患咳嗽，纏綿日久，自知時間到了。十月二十六，帶上衣具，親到法雨寺庫房，對都監然祥師告假，說他「明日須要往生，請代起佛龕入塔」等話。他留下的一百多圓，一概交給徒弟料理。人們見他沒有很重的病，還不相信。第二天黎明，果然安詳端坐，念佛往生了。享年五十七歲。(月淨述)
往生比丘尼第二
民國如智
如智，號禮泉，姓王，是京兆宛平人。秉性貞靜，從小不吃葷，喜歡聽經聲佛號。見堂姐出家，住山苦節修行，就想效仿。父母疼愛，所以不敢說，但常隨姐姐在山上住，負薪打水，蔬食菜羹自如啊。十八歲時，染病垂危，醫藥無效，氣息奄奄，在昏迷中，只是呼喊剃髮求戒，沒有別的話。父母痛女心切，於是遙向佛前允許，病才漸好。二十一歲，與姐姐同師同保老和尚剃髮。當年冬天，求戒，禮懺習律，恭謹勤懇。身體不勝勞苦，舊病復發，病中勉強受了十支淨戒。戒師憐憫，讓他回寺調養，以便好了以後再受具足戒。回寺後，病重，已不可治，但念佛不斷。有一天忽然睜開眼睛，望空合掌，高聲稱念觀世音菩薩三聲，作三次禮拜的樣子，忽然往生了。當時是民國八年，十一月十七日。(《近代往生傳》)
民國如覺
如覺，姓許，是台州人。有兄長三人，姐一人，她的三二兄長都出家了，如覺與姐姐，也很羨慕。於是在清光緒十一年，正月十五日，同時剃度出家。當時姐姐二十二歲，而如覺才二十歲。具足戒後，姐妹二人共同閉關三年。又一同前往各名山進香，一年後，回來，又共同閉關九年。出關後，修持更精進，每天必定禮佛千拜，念誦佛號無數。見人就勸念佛，認為多念一句佛，就少說一句話，少生一惡念。徒眾經她們的感化訓誨，修持都很努力。民國壬戌六月三日，早課完畢，如覺忽然感覺胸腹漲悶，徒眾急忙用痧藥進用，沒有效果。第二天已經好了一點，仍然起來課誦如平常時。飯後，驟然發寒，就蒙被子睡臥，始終不出汗。六日，已經很睏乏，只有神志很清楚，召集徒弟到床前念佛。到了傍晚，眼睛漸漸合上，手腳也冰冷，因為徒眾哭泣，又睜眼微笑，對眾人說：「生有什麼喜，死有什麼悲，你們為什麼哭泣呢?我如今去後，你們相處，應當更加和好，修持更不要懈怠。生死事大，時光有限，千萬不要自誤。你們既然已經是女子身，現尼僧相，得尼僧名，不可以認為不是勝因緣，無量幸福。務須時時警惕，保持這比丘尼的人格，做一個有名有實的尼僧。」說完，就寂然長往，狀態極其安詳，頂門到第二天中午還是熱的。世壽五十七歲，戒臘三十八年。(《近代往生傳》)
民國蓮貞
蓮貞，丹徒，是趙氏女。在清光緒二十五年秋，夜裡逃到某庵，投奔圓信比丘尼剃髮。圓師憐憫並同意，就為她剃度，當時她十七歲。現為尼相後，修持精勤，每天必定念誦《阿彌陀經》四十九遍，佛號數萬聲，雖然生病也不間斷。受戒後，才返回鄉里省親，父母歡喜，強迫她蓄髮還俗。蓮貞誓死不從，住了一月，仍然回到庵里，從此修持更嚴謹。民國十一年七月二十九日晚上，燒地藏香後，忽然覺得頭痛，便睡下了。早上起來，她的徒弟悅禪送粥進來，蓮貞說：「不用了，為我準備水沐浴。」沐浴後，又剃髮，以及取新淨衣，與袈裟等來，穿著妥當。這時眾人聽到訊息都來了，蓮貞合掌向圓師點頭三次，說：「師父，我走了。」又向眾人點頭告別，說完，就瞑目往生了。當時是壬戌年八月初一日下午三時。(《近代往生傳》)
民國了定
了定，安徽人，是崔氏女。從小隨父親遊歷官宦，在吳中嫁給了黃氏。因為有涉嫌疑事，被夫家休棄。父親方正而嚴酷，將要處死她，母親私下放縱。離家後，茫然沒有去處，途中遇到青蓮庵德惠比丘尼，忽然有大感悟，於是尾隨。到了庵里，哭泣著，把先前的事告訴德師，堅決請求出家。德師憐而留下，起初不剃髮。住在庵里數月，功課已熟習，屢次請求德師剃髮。德師鑑定她的真誠，並且因為她的美貌年青，如果不剃度，常住庵中，多有不便。因此剃度，使她成為正式尼相，為她取法名了定。因為姿容白皙，就自然曬黑，達到毀容而恭謹行止。受戒後，閉關三年。在關中，在牆壁上貼大紙二張，其一是：「你是什麼人?答：我是一個尼僧。」另一是：「做尼僧應該怎樣?答：做尼僧，應該息妄念佛。」每當生起妄念，以及念佛疲倦時，便讀這二張紙，心就大定，念佛越來越有精神。德師很看重她，認為人誰沒有過錯，有過卻能改，就是無過。又認為人人能如此立志，天下沒有一個不好的僧尼。因為少年男女出家，初時難免不生妄念，但能自己設法制止，加上警惕勉勵，日子久了妄念自然止住。妄念止住，破戒壞法的事，自然不會發生，修學也自然勤奮。了定說：「如果天下為師父的，人人能如師父的善於訓誨感導，那無論什麼人出家，也必定能持戒修行。所以世間破戒毀法的，一半是師父的過失。」了定對待徒弟，恩德有加，師徒之間，如母女一樣了。而且訓誨嚴切，感導有方，所以她的徒弟都持戒念佛很勤謹。了定晚年，專修淨土。在民國壬戌年，十月二十九日，無病往生，有很多瑞相。世壽七十六歲，戒臘五十六年。(《近代往生傳》)
民國果仁
果仁，彭澤，是陶氏女子，嫁給了宗姓。清光緒丙午年，在縣裡的淨土庵出家，禮敬聖宗為師，民國元年落髮。最初修習導引術，庚申年春天，劉契淨居士等，在庵內設佛學會，果仁因而能聽到念佛求生淨土的簡妙法門，頓時發起信心，盡棄以前盲修瞎煉的外道法，而孜孜念佛，更修習《金剛經》，《彌陀經》，《大悲咒》，分為早晚功課。甲子年冬天，微患痰病。她的徒弟常參，在臘月八日，夢見童子四人在前面執幢幡，後面四人扛轎一乘，說是來接當家師往生西方。乙丑年四月二十日，果仁自己夢見一僧，左手捧蓮華缽，右手下垂過膝，對她說：「你應當在六月五日登上蓮花座。」第二天告訴常參，隨即取鑰匙等交付，囑咐說：「我能生西，親承佛的教誨，很安慰。你好好侍奉師公，撐持法門，謹守皈戒，念經禮佛，如我在世一樣，不可妄為。」臨終前七天，再讓徒弟向山下人家告別。契淨居士，因為她沒有受大戒，請城隍廟比丘悟道，為她說三壇戒法，以及製作衣具。六月初三夜，常參又夢見一僧，身高一丈多，披著紅袈裟，胸前斜掛帶子一條，上面寫著南無西方接引阿彌陀佛，頭戴蓮華瓣帽，帽頂現白蓮一朵，一佛盤坐在上面，口稱請當家師同去。過後二天，就是果仁預告西歸的日子，悟道契淨等，都來助念。午飯後，果仁對眾人說：「天氣太熱，請各自回家洗浴，我戌時走，洗浴後再來也不晚啊。」眾人果然散去，到時再來，見果仁盤坐，念佛數聲就往生了。第二天入佛龕，面貌如生。有遺命散骨灰在路上，結眾生緣。(許止淨述)
民國聖道
聖道，彭澤，是宗氏女，嫁給了陶姓。清光緒三十二年，在本縣的淨土庵出家。民國九年，劉契淨居士，在庵內創辦佛學會，聖道就一意念佛，求生淨土。十五年八月間，夢一人來庵中，向她合掌，說是要接她往生西方。給她信一封，囑咐不要遺失。十月間，夢見朝南海，船行幾天，水盡登山，見嶺旁有一老太，兩手全是眼目，光爍爍如電。聖道問這是哪裡?答：「靈山。」聖道就脫帽下拜。老太讚嘆說：「你念佛虔誠，我要帶你往生西方，今天先回去。」用手牽引她起來。這時聖道猛然然醒來，帽脫下就在枕邊了。第二天就告訴徒孫常參，說：「我在明年正月十三日去。」囑咐以後的事很詳悉。臘月除夕，常參夢見聖道上殿禮佛，禮拜後，說：「我走了。」而庵外人聲沸騰，說是來迎老和尚。到了丁卯年正月十三日，早課完畢，聖道對常參說：「今天有佛事，應當早作飯。」自己進入房間印往生紙錢。午供後，用飯快完，手忽然寒縮，說：「要走。」手中飯碗，忽然旋轉上騰如花形，升到一人身高，聖道笑說：「好看呢。」約一刻鐘，碗才降在坐前熏籠樑上，端正而停住。碗內的飯，沒有撒出顆粒，真是不可思議。到了未時，果然安詳往生。(許止淨述)