「按上兩說，佛身內外映徹，喻如明淨之鏡」，這個鏡子光明乾淨，淨是沒有染污，明是充滿了智慧。世尊當年在世，一切時、一切處，讓人見到的都能夠感到他的清淨光明，就是我們經題上的五個字「清淨平等覺」。這五個字非常重要，這五個字是形容我們的真心，清淨是離染污，平等是離波動，不動就平等。所以清淨是戒德，持戒所感的;平等是定，是三昧;後面這個慧就是放光，智慧，戒定慧三學。大乘佛法終極的目標就這五個字，無論用什麼方法，方法是手段，這個手段是讓我們得到清淨平等覺，你就是真學佛，你在佛法成就了。如果學一輩子，心不清淨，沒學到;心不平等，沒學到;不開智慧，還生煩惱，這是凡夫，天天誦經、拜佛沒用。山野裡面，所謂是高人，他們每天拜佛、誦經、繞佛，那是什麼?感恩。感什麼恩?他得到清淨平等覺，他回歸到自性了，就感恩，表法給別人看，這個道理我們一定要懂。
學佛學什麼?清淨平等覺，對了。我們的心一年比一年清淨，這功夫就不錯了;一月比一月清淨，肯定你決定往生淨土，月月都有進步。真正得清淨心的人，往生到極樂世界生凡聖同居土，四土三輩九品，平等心往生西方極樂世界，功夫深的，他覺悟了，大徹大悟、明心見性了;功夫淺的，他在方便土裡面上輩往生。真正做到不起心、不動念，那就大徹大悟，生實報莊嚴土。實報莊嚴土就是成佛，不過他還帶著有無明習氣，無明習氣只障礙回歸常寂光，就障礙這樁事情，除這樁事情之外，他的智慧、神通、道力跟諸佛沒有兩樣。我們把這些搞清楚、搞明白，才真正知道淨宗法門的寶貴，方法非常簡單，真正難信，遇到之後真正能夠依教修行，沒有一個不成就，而且是圓滿的成就。
像海賢老和尚，圓滿的成就，他要二十幾歲往生，生凡聖同居土;三十幾歲往生，他生方便有餘土;四十多歲往生，他生實報莊嚴土，一點都不假，做出榜樣來給我們看。他一生沒有念過一部經，連住在別人寺廟，早晚上殿，他上殿那些儀規都不會，沒學過，上殿怎麼樣?他念阿彌陀佛。你們拜，他也跟著你拜，你們念經，他念阿彌陀佛。一生就是一句佛號，除一句佛號之外，他什麼也不知道，就這一句佛號把清淨心念出來了，平等心念出來了，覺念出來了。覺是大徹大悟、明心見性，理一心不亂，妨不妨礙事?什麼事都不妨礙。生活，佛號沒間斷，穿衣吃飯佛號不間斷。
工作，他是農耕，農耕是從國小的，從小就生長在農田裡頭，農耕的經驗非常豐富，農耕的知識。得三寶的加持，我相信他的農產品一定比別人好，得三寶加持。他告訴別人，工作、農耕不礙念佛，佛號沒間斷。白天佛號不間斷，晚上睡覺佛號也不間斷。他說有時候睡著了，就會有人在他耳邊告訴他，快起來、快起來，念佛了。他有感應，真的有佛菩薩照顧他，做好榜樣給我們看。他見佛多少次?我看他這套的碟，應該超過十次以上。為我們證明，真有極樂世界，真有阿彌陀佛，四十八願度眾生是真的不是假的，讓我們對淨宗生起堅定的信心、堅固的願心，決定走這條路，決定走得通。他給我們提出了保證，這部經書，《大乘無量壽經》，就是往生極樂世界的保證書。我們能夠依教奉行，經可以念，依教奉行就是信願念佛，就行了。
這個念佛也要練，不能把它丟掉，在日常生活當中，什麼事情都可以乾，心裡就一句佛號。幹什麼事情都不要放在心上，為什麼?我們的目標是要清淨平等覺，放在心上就是染污，不善的、負面的是染污，善的、正面的還是染污，正面的果報是三善道，負面的果報是三惡道，三惡道染污，三善道也是染污，要明白這個道理。所以斷惡修善都不要著相，那就是我們用的是清淨心來修、用平等心來修，不著相。世間名聞利養、七情五欲統統要放下，這些東西你不放下，障礙你往生，讓你這一生的功夫全功盡棄，那就錯了，不可以放在心上。心上只有阿彌陀佛，阿彌陀佛生無量智慧。阿彌陀佛是我們的真心，阿彌陀佛是我們的自性，像賢公老和尚說，「阿彌陀佛是我老和尚的根」。他的根是阿彌陀佛，我們每個人的根統統是阿彌陀佛，根不能一時一刻離開，把這個根照顧好。不念佛，那就是念其他的，念其他的都是空過、都是造業，總不外乎善念、惡念、無記念，無記是無所謂善惡。
恭錄自《二零一四淨土大經科注》(第一二一集)