同修：老師，能否再開示「色空不二，又非一」?
老師：「色即是空，空即是色」，受想行識也都是這種情況，也就是受是空，空是受……
這在文字的表述里，是「不二」的表述，因為他們都是一個事情。但有色、有空的兩種提法，卻又在強調他們的「非一」。
「色不異空，空不異色」，這還是如上的描述，二者不相異，沒隔膜。
「色即是空」，強調了兩者的本性相同;
「空不異色」，強調了兩者的作用有差別。
「不二」是強調本性一致;
「非一」是強調作用不同。
就像同樣是杯子的做法，也是杯子的材料，但有的就是做成水杯，有的做成了油壺。水杯和油壺有什麼不同呢?因為在外貌上，會隨承載的作用而調整，這個調整更貼合飲水需求，這就是水杯;這個調整更貼合用油的方便，做的這個就是油壺了。
從製造兩者的材料和工藝上來說，有很大的差距嗎?並沒有。但為什麼又有了油壺、水杯的不同作用呢?本質沒差異，這就是「不二」;但作用卻不同，這就是「非一」。所以，我們不能把水杯當油壺，是因為「非一」;但我們可以把水杯當茶杯，當咖啡杯，當紅酒杯，因為這是「不二」。
所以色和空，受想行識和空，也都是這樣的關係。如果能掌控空，那麼就可以掌控五蘊，同樣五蘊的各種狀態的展現也正在反應空的屬性和特徵。
所以萬事萬物都可以從中展現空性，這也常常是祖師大德開悟所在。
比如虛雲在高旻寺摔了茶杯，茶杯落地摔碎，破了一個茶杯的相，回歸到了茶杯所含的空性里，虛雲長老因此開悟。比如有祖師挑水，水桶底子掉了，水灑一地，就剩下一個圈了，他就很開心，因為這一層木板就隔出了一個功能作用，也就固化出一個水桶的樣子，但這一層木板沒了，水桶也就蕩然無存，這也是他開悟的原因。
開悟並非只是因為水桶、茶杯這類物品的破碎，還是因為同理推論的存在，也就是舉一反三了，這在經典里不會記錄，或者記錄也很少提及的。
茶杯可以這樣，水桶可以這樣，你我的色身是否也可以這樣?是否又是這樣?是否也能這樣?是否必然這樣?是否遲早這樣?是否過去、現在、未來都會這樣?
所以這是一層窗戶紙，薄薄地隔離出兩個空間，所謂的兩個不同狀態的屬性;但若這層紙破損了，這兩個空間，兩種屬性，兩種再不同的功能作用，也就會隨之消亡。
所以色無常，色無我，色是苦，色不淨。
所以空無常，空無我，空是苦，空不淨。
若空沒有苦，空沒有不淨，則由空而成的色，也必然會無苦和無穢污;那麼我們感受到的苦和不淨，是否就是真實的?
所以我們能感受的本身也是假的，是波動的，是變化的，是朝三暮四的。
這樣推演到身心消融，從身相開始破除，這是一路直道的法子。
但因為也需要很大的功夫和精力，且其中多易偏邪，雖然是好路子，卻和當下大眾的根性不契合，使得效果並不理想了。看明白了，也就知道選擇淨土，這是大勢所趨。
同修：老師得道了!什麼話題都能信手拈來，娓娓述說，沒有老師的講解，什麼是「色即是空，空即是色」，想破腦袋也想不明白，只能是淺顯理解為物質世界會敗壞，最後空了，可又覺得這樣理解有點牽強。老師用能量來解釋，對《心經》的內容一下明朗了許多，少了很多迷茫和昏暗，對佛法不再都是迷信了，感恩佛陀!感恩老師!
老師：說誰如何，這是沒任何意義的。我們都來學佛了，本師是釋迦佛，那麼和我們自己的解脫與否有什麼本質性的關係嗎?並沒有。你學對了，才不枉費這一趟行走;學不對，老師是誰又有什麼意義呢?
另外現在人追求玄幻神奇，說別人如何，這多是我們自己希望的投射，但儘量不要去揣測他人的境界，容易造作口業。
同修：人間天老師，我又愚痴了。受教了，懺悔!