清余慎行
余慎行，法名淨阿，是揚州甘泉人。一向精通骨董學，就靠此謀生。眷屬的緣盡了，一人獨處。同治乙丑年，聽說藏經院，開念佛道場，善知識雲集，就信慕皈依，吃素念佛，護持道場。放生禮念，沒有懈惰的樣子。光緒乙亥年冬天，忽然感染微病，念佛倍加迫切。除夕時，對眾人說：「快準備香花供佛，我要走了。」氣力漸微，聚集的善眾，助念他就往生了。享年六十九歲。(《種蓮集》)
清謝春華
謝春華，是杭州錢塘人。稟性和直，與人無爭。事奉雙親至孝，沒有冒犯過。凡是善舉，都盡力相助，但不知道吃素念佛。光緒十年，忽然感染蠱脹病，醫治禱告無效，呻吟等死。有表弟朱金伯居士，早就信奉佛法，參學善知識。有一天來對春華說：「觀兄長的病苦，實在是宿業，如果不立大善願，念佛懺悔，恐怕很難消除。」春華點頭，於是立願，終身戒殺放生，志心念佛。立願後，朱又教他，共念阿彌陀佛，四十九天為期限。當晚，夢見僧人給他一藥丸讓他吞下。醒來後，覺得腹中響動，連著拉了幾次，當時身安，不到三天，病就完全好了。從此信心懇切，念佛沒有間斷，凡是佛會，都參預。光緒十五年夏初，偶然感染微病，飲食漸少，而念佛更緊切。到了四月二十六日，夢見西方三聖，知道是往生的預兆。遍告親友說：「將要往生淨土。」對姚居士明齋說：「二十八日，我回西方，可以來助念。」姚說：「二十八日沒空來。」又問：「二十九日可以嗎?」答：「二十九日也不空。」又說：「若是如此，一定在五月初一去，如何?」答：「初一會來送行啊。」到期，沐浴更衣，面向西方端坐，對兒子們說：「你們如果有孝心，念佛助我，可不要哭泣。」然後善友俱集，同稱佛號。大約半枝香時，舉手合掌謝眾人，又仰望空中，好像有見到什麼，就合掌向空，含笑往生了。去世後，異香幾天不散。(《種蓮集》)
清葉其逵
葉其逵，字竺庵，是浙江餘姚人。天生有異常秉賦，從小沒有戲言。等到上學，端謹超過成年人。在官學得第一，不考舉子業，只是潛心理學，旁通佛典，躬行實踐，不搞文字著述。自從發逆之亂，慘目傷心，以為「殺運不是個人力能挽回的，惟有物命生殺的大權，由我操控」，於是立戒殺持齋放生等願，不理睬迂儒血食的說法。祭祀賓客，一概不特殺，成為家令。五十歲以後，皈心淨土，專持佛號，每天早晨向西方頂禮念佛，寒暑沒有間斷。光緒戊戌年，已經六十九歲，三月初一示現微病。初四夜半後，告訴長子秉鈞說：「我如果從此不起，你率家屬念佛送終，不許啼哭。」諄囑再四。從此睡醒間，就朗宣佛號。幾天後，言語不能連續，聲音也漸漸微弱，只有念佛仍然極其流利，氣息沒有短促過，延續到十三日戌時回歸西方淨土。三天前，侍奉的人，有聞到異香的。臨終頭頂上墳起如饅頭，見者以為瑞感，讚嘆不已。(《近代往生傳》)
清胡亦薛
胡亦薛，是浙江泰順人。當地有華嚴寺，徹權大師，專心淨土，老實念佛。胡三十歲時，皈依徹師。白天回家務農，夜裡到寺里念佛。到了三十五歲，有病，對他妻子說：「我要到寺里養病。」於是拚命念佛，半月間，自知決定往生西方，萬緣放下，不談世事。臨終的時候，約定在下午，叫妻子請師父與諸師助他念佛，自己也高聲念，越念越響，聲震瓦壁。後來諸師讓他個人念，人雖然氣絕，而念佛的聲音，向空中去了，直到五六十聲，漸遠漸低。這真是末法時期少有的勝事，可見念佛往生的淨土法門，真是不可思議了。(《皇懺隨聞錄》)
清周勵之
周勵之，是常熟人。出自巨族，但不沾染紈絝子弟的習氣。十七歲時，聽到鄰僧講淨土意義，於是當年起，持齋念佛，沒有退沒有間斷。直到七十一歲，六月十八日，忽然對家人說：「明朝觀音聖誕，先為我虔請香燭，預備後事。大士已親自指示歸期，我將在第二天早上去淨土了。」家人不相信。到時候，沐浴禮佛，端坐往生了，異香繞室十多天。事情在清朝宣統年間。(《近代往生傳》)
清楊文會
楊文會，字仁山，是安徽石埭人。母親孫太夫人，懷孕時，夢見進入一古剎，庭院中有大罈子，上面覆蓋箬笠，打開看，就有蓮華高出壇口，隨即驚醒。不久，楊文會出生。從小穎悟，十四歲能寫文章，不喜歡舉子業。同治二年癸亥，父親朴庵公去世，當時楊文會二十七歲，家裡沒有多餘的儲蓄，曾文正委任他在穀米局任職。甲子年回鄉安葬父親，事後回省，感染了當時的流行病很久，從此以後，都是學道的年分。先是，不知哪裡的老尼，給他《金剛經》一卷，帶回家展讀，一時很難明白，覺得很微妙。後來在皖省的書店中，得到《大乘起信論》一卷，放在案頭，沒有來得及看。病後檢閱其他書，都不如意，讀《起信論》，就不知不覺不能放下啊。連續讀了五遍，明白一點奧旨，從此遍求佛經。時間久了，在坊間得到《楞嚴經》，就幾乎朗誦，忘了身在書店。這以後，凡是親朋到他省去，必仰求尋覓經典。見行腳僧，必問從哪裡來，有什麼寺廟，有沒有經卷。一心學佛，廢棄了以前學的。丙寅年，移住江寧，當時管理江寧工程，同事王公梅叔，很懂佛學，相遇很歡喜。又與魏剛己、趙惠甫、劉開生、張浦齋、曹鏡初等交往，互相討論，深入探究宗教淵源。楊以為末法，全賴流通經典，普濟眾生。雙徑書本，已毀在戰亂中。於是發心刻印書本藏經，希望廣為流傳。手寫章程，得到同志十多人的分任勸募。當時發心最切的，是江都鄭學川。不久，鄭就出家，名叫妙空子，創江北刻經處在揚州磚橋，刻經很多。楊文會就到金陵差次，籌畫刻經的事，白天管理工程，夜裡就潛心佛學。除了校勘刻印外，或誦經念佛，或靜坐作觀，往往到更盡才睡。所辦工程，費省工堅，超過同輩。曾李諸公，都以國士看待。知道他淡泊名利，每次列入保獎，不讓他事先知道。楊一直勤勞，身兼數事，很以為障礙學佛為苦。癸酉年，斷絕世事，在家讀書，參考造像量度，以及淨土諸經，靜坐觀想，審定章法，請畫家繪成極樂世界依正莊嚴圖，十一面大悲觀音像。並搜得古時名人所繪的佛菩薩像，刊布流通，作為供奉。甲戌年，乘船遊歷蘇浙，禮拜舍利，朝普陀山。數年來，所刻的經，漸漸增益。此後，自己雖然暫離金陵，隨曾惠敏、劉芝田等，一再出使歐州，考察英法各國政治，以及製造等學業，實際仍然以刻經為主要業務，請固定友人，專管其事，刻印不斷。到了光緒己丑年，五十三歲，見人心越來越低下，國事越來越不好，發誓不再與政界來往。丁酉年，在金陵城內延齡巷建屋，作為存放經板，以及流通經典的場所。當年夏天孫太夫人壽終，辦完喪事後，召集他的三個兒子說：「我自從二十八歲聽到佛法，時常想出家，因為老母親在，沒有如願。如今老母壽終，自己也衰邁，不再能持出家律儀。你們都已經壯年，人口越來越多，應各自謀生計，分家度日。置辦的房屋，作為十方公產，以後不要用世事拖累我。」從此安居樂道，會釋經疏，維持法教，天天沒有空閒。曾經說：「我在世一分時，應當對於佛法盡一分時的力。」深深憐憫宗教的頹衰，大道沉淪，不是具有擇法眼，難免不被邪見耽誤。楊見到日本重印續藏經，多到一萬多卷，似乎太雜。特別加以選擇，歸向純正，詳訂書目，編輯提要，指示門徑。志願沒有達到，慧燈停照，悲啊。辛亥年秋初示現病態，當時七十五歲，自知不好了。回憶往時刻印經的事，艱苦都嘗過，而大藏輯要，沒有看到成書，心裡很憂傷。後來得到同志三人承認分任，才熙怡微笑。佛學研究會同人，選擇在八月十七日開會，討論維護金陵刻經處的辦法，並選舉會長。會席沒有散，楊已在申時走了。當天上午，他還與同人詳細討論刻經的事務，以及聽到最近發現古本注釋數種，歡喜不已，說：「我有幸能聽到這書的存在啊。」午時，囑咐家人為他洗腳，翦指甲。到時，才說：「這時會友應當已聚集會所了。」須臾小解，身作微寒，向著西方合眼往生了。面色不變，肌膚細滑不冰。病中囑咐他兒子媳婦說：「我的願力，與彌陀願力吻合。去時便去，毫無拖累。你們不要悲慘，一心念佛送我西去，我的願望已滿足。」弘法四十多年，流通經典達到一百多萬卷，印刷佛像達到十多萬張。而願力的弘大，對將來的屬望，更沒有窮盡啊。著述很豐富，現在已經次第印行。(《近代往生傳》)