接下來，我們講到受了。這個受啊，相當於五六歲的，生長到五六歲時候的那種心智和對外境的認識。接下來應該是愛。這個愛和下面那個取，他是一種惑。惑就是一種迷惑、顛倒、愚痴。才開始我們講無明的時候，你看，列表上這裡也是一個惑。因惑而造業，這個惑，不惑了，就沒有無明了。他沒有無明，現起的那個業叫淨業，由無明現起的那個業叫惑業。
可以說，惑業是輪迴的。是這個意思。在這裡呢，將要講的那個愛和下面那個取，我註明了一點，也是一種惑。這種惑也是一種愚痴無明，不明了。由他兩個而引生的這個有，也叫業。這一個屬於現在世，他是屬於現在現生的一種造作，現在的一種造作，他是未來的生和老死的因。生和老死的因，是現在愛、取、有的果。是這樣看。
單純說，生和老死來講呢，這個生，是老死的因;老死，是生的果。這個呢，單純從字面上看，不太容易理解。如果從佛法原理上，用我們土話講，有生必有死，死是生的果，死是生的一種必然趨勢。
如果沒有生，那就沒有死，所以，為什麼這樣講。先在這裡做一個鋪墊。我們把順生十二因緣講完了以後，我們講還滅十二因緣的時候，這個理念就完全體現出來了。是這樣啊。
現在我們講愛，這個愛呢，是一種貪愛。這種貪愛和平常我們所說的那種愛，不完全一樣。一般我們說的那種愛，僅僅是男女之間那種愛情的愛、恩愛的愛。那種是非常片面的。但是佛教當中的愛，是一種貪愛，他作為我們人來講，相當於十四五歲以後，對於男女、男女是色的方面，財是財物的方面，知道有所貪愛，但是這時候還不能廣遍追求。這處於愛的狀態，一個階位。
因為下面還有一個取。隨著年齡的增大，隨著貪愛的增強，廣遍尋求的時候，他處於取的狀態。所以說，我們在愛的狀態，只是這樣講，人在十四五歲以後，逐漸發育成熟了，對於男女方面的貪愛和對於外界財物的貪愛，知道貪愛了，但是還不能夠廣遍尋求。這是一種愛。
——摘自仁清法師《眾生為何輪轉》