民國張榮深
張榮深，是廣東澄海人。少年喜歡行俠，朋黨尋仇，豪暴苦惱鄉里。後來聽說淨土法門，於是專意念佛，努力改變以前的行為作為善人。拿出以前積蓄的刀劍搗毀，說：「不給別人殺人啊。」勸化家人，都持素念佛，逢人必讚嘆彌陀功德。民國九年，得病了，自知不能好。有老母親，七十多歲，妻弱子幼，又有寡嫂，一直都是靠他為生，很有憂懼，張榮深也苦惱自疑。然後就告別老母親，說自己的心專向西方，於是放下俗念。十年正月初八日，病加重，彌留之際，忽然起坐，用力唱「金色相好」的偈語。求淨水，喝了半杯，說：「佛來迎接我了。」就往生了。遺言火化他的身體。(《近代往生傳》)
民國張炳楨
張炳楨，字克誠，是四川廣漢人，晚年自號淨如居士。幼年敏銳而質樸。十二歲時，學完六經。成年後，當上廩生，多次參加鄉試不成功，就放棄而去學易，自我消遣。清光緒三十四年，到了京城，國家開始辦高等學堂作為求才。張炳楨四十歲，就學數年，以最優等畢業。民國初期，到蒙古，參與機密，復任大同執法處長，天天處理刑案。忽然想到這事不應當做，於是放棄官職。偶然讀《楞嚴經》，就有很深的感悟。不久返回京城，住在廣濟寺半年，不見顯要人員，只研究《楞嚴經》。一桌一碗，自我滿足。這時清一老人，來到寺中，深相愛重。那寺院，年久凋蕪，金像剝落，隨化有緣，臨時修葺。常說平時用功尚未精純，要用福業為助。民國三年，與同志沙門居士，創立念佛會。這以後，凡是蓮社講席，都傾心修德，贊助成功。一年後，清老棄世，張就移居鷲峰寺。寺已故朽，又一意修復，曲折經營，得到的禮物費用，全都施捨。念佛修福，雙輪並運，精誠勉勵，數年沒有改變。曾經對他的同行友人曾毅齋、孫道修說：「我們提倡佛學，只勸人向平實處學，莫勸人向玄妙新奇處學。」將要往生前十天，與孫曾二位，晤談良久。並且說：「近日事多違緣，只是念佛的功夫猛進。」在民國十年，臘月二十七日未時，坐化在寺里。當晚，曾毅齋夢見張在空中向西飛行，像駕駛飛機一樣。同乘十多人，都是安穩自在。二十八夜才入殮，頭頂還是溫的。享年五十八歲。(《近代往生傳》)
民國張文甫
張文甫，是江蘇崇明人。妻子早死，兒媳也相繼亡故，兒子就赴申搖船，很少回家。張文甫，白天打工，早晚誦經念佛，初一十五禮念更勤，整夜不睡。他的勤儉耐苦，鄰里都稱讚。如果遇到年老貧乞，就傾囊給與，忍飢挨餓，習以為常。到了民國某年，七月十七日起，稍有不舒適，就對鄰里說：「眾菩薩已宣示，到二十三日午時要回歸西方。」請鄰人幫忙催促他兒子回來。隨後買缸一口，預備後事。隨後不再進食，只喝清水，神志清爽，好像沒有病一樣。等到兒子過了一天返回鄉里，囑咐一切，壽衣海青早已經準備好。到了二十三日巳時，囑咐兒子與鄰友一同幫著穿衣，預坐缸中，氣還沒有絕。到了十二點，果然就往生了。近村老幼圍觀的有數百人，並且預先告誡各鄰友，死後不要將錠帛箔類相贈。倘若重情誼的，燒一炷香足夠了。到晚上封缸，頭頂還是熱的，面貌如生，享年六十四歲。(《俞慧郁鈔集》)
民國丁菉馨
丁菉馨，是浙江嵊縣人，教書為業。屢次考試不成功，只是很誠懇。有客人拜訪，禮貌特別恭敬，人們笑他迂腐啊。自己總是節儉，雖然粒米寸絲也不浪費。民國十年，在張德威家教書，張為他講淨土法門。他回答：「我喜歡專修，不耐煩兼修。有兒子才十多歲，等他完婚後，再考慮不晚。」張說：「一口氣不來，就是來世，我們只因為因循兩字，於是受千生萬劫的無量苦惱。有幸遇到如來大法，怎麼可以再耽誤呢?」丁雖然點頭，而不能做到啊。冬月某一天，馬契慈來訪，晚飯後，相與共談娑婆世界的苦，西方世界的樂，並鼓勵他不要執迷幻境，早辦資糧。丁聽了，欣欣然有喜色。談過之後，持佛名二千多，從此每天念誦《阿彌陀經》一遍，佛名一萬多聲。心心彌陀，念念極樂，造次不離口，顛沛沒懈怠。過了數月，夢一神給他紅片，長有一尺左右，上面有明年閏五月往生西方的字樣，因此告訴張。張認為：「應當是用心過切導致的。」第二年六月，從新塘莊放假回家，示現微病。臨終對家人說：「我身頗有光明，大概要走了。你們扶我起來。」起來就盤坐。又說：「你們念佛助我，不要哭，哭就恐怕擾亂正念。我死後，頭頂暖就是往生西方了。」說到這裡，氣就斷絕了，沒有一句話涉及家事，也毫無痛苦。丁死在午前，到了傍晚，頭頂還是暖的，享年四十八歲。(《近代往生傳》)
民國周明謙
周明謙，字志遜，是周學熙公的第五公子。幼年隨侍津邸，性情孝順，天姿聰穎，博通經史，並且精通佛典。十五歲時，遭遇大父喪，隆冬嚴寒，日夜燒香，隨僧侶虔誠誦經，為大父積冥福。直到葬期，已患病，還步行在烈風中十數里，恭送靈車。回來就病倒，得異常，自知不能好了。過了一年，他母親帶他入都就醫，聽說拈花寺方丈梵行高潔，就皈依了，法名顯御。病床上，還讀《楞嚴經》、《法華經》、《華嚴經》等經。到了秋天，病情加重，恐怕傷父母心，堅請入醫院。過了一天，他兄長志俊去看望，因為他兄長素來不信淨土法門，就對兄長說：「修淨土的，決定往生西方，兄長應當深信，弟弟我已經親蒙佛接引了。」於是合掌，用極高聲，連稱佛號數聲，含笑往生了。他兄長驚異，生起正信心。當時是民國十一年，七月初八日。(《近代往生傳》)
民國鍾子良
鍾子良，是浙江杭縣鍾大朗的父親，醫藥為業。本來信道教，四十二歲時，有福濟寺的慧生師，把《龍舒淨土文》送他閱讀。閱讀後，就深信佛法，每天念誦《金剛經》、《阿彌陀經》等經，念佛回向，求生西方淨土。民國十二年，正月二十六日早晨，知道往生西方的時間到了，囑咐家人沐浴換衣，並一同念佛。晚飯後，囑咐兒輩點香燭念佛，完全沒有痛苦狀。戌時往生，享年六十九歲。(《俞慧郁鈔集》)
民國陳德
陳德，字德剛，號育卿，是廣東澄海人。幼年與群兒戲耍，見到昆蟲，必定放去，才歡喜。身體素來柔弱，喜歡天文、地理、科、哲等學問。史、算，尤其有心得。努力行持功過格，刊印《阿彌陀經》等，以及驗方行世。中年，肺病更重。晚年，聽到淨土法門，便信受奉行，閉門不出，吃素誦經禮佛，十年如一日。民國十二年，正月二十六日，感冒風寒，臥病不起。二十八日晚，自己說阿彌陀佛，與諸菩薩，接他西歸。到了二十九日，四眾圍繞，陳德自己端坐往生了，有聞到異香的。陳享年六十二歲。(《近代往生傳》)
民國柳步瀛
柳步瀛，字錦洲，是蘇州洞庭山人。性情極其誠實，從事膠濟鐵路十多年。德日戰役，解職回到上海。民國八年，管理羅店郵局，一場病幾乎死了。於是辭去工作，回申養病，能與老友歐陽石芝相互來往，因此聽到淨土法門，崇信力行。辛酉年春天，就持戒，長素念佛。正好廈門路能仁寺，組織蓮社海會，作為同志念佛的場所，柳也加入參預發起的行列。每逢會期，到得最早，風雨寒暑沒有間斷。直到在愛文義路淨業社成立，講經念佛，淨侶雲集，也沒有一天不到的。諦閒法師來申講經，於是求授皈戒，法名顯渠。壬戌年秋天，忽然鼓盆痛，厭世的心就越來越重了，求往生的念頭越來越迫切了。一直患有痰喘，冬天發春天就好了。癸亥年春天，比較寒冷，很久不好。而奔走兩社，誦經念佛，毫無倦容。有一天忽然對眾友說：「病苦太久，有幸要脫離，到時候須要請各位為我一助。」眾人答應，更勉力他放下萬緣，一心念佛。二月初八清晨，就到蓮社，獨坐念佛，整天不斷，社友僱車催促他返回。第二天晚上，社友有去探視他的，見他起坐，言笑如常，心裡很安慰，想不到他的往生就在眼前，遂興辭去。柳就盤坐床頭，閉目念佛。約一小時，忽然問他兒子：「剛才什麼人給我茶喝?」兒子答：「沒有。」又說：「快去能仁寺請諸位來，我要走了。」兒子說：「這時已經夜深，各位都散了，怎麼辦?」柳說：「那麼趕快焚香燭。」說完，念佛更急。過了一會兒，睜眼四顧，說：「怎麼來許多和尚?」說完，合掌無聲，眾人急忙靠近聽，已沒有聲息了，於是共同高聲念佛送行。當時是二月初十子時，享年五十九歲。(《近代往生傳》)