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夢參老和尚:談地藏三經的修行法門 哪一個法門懺悔業障快


時間:2018/11/19 作者:妙法蓮花

地藏三經的修行法門

《大乘大集地藏十輪經》最初是講十惡,用十善法對治十惡。現在開始講修行,修行得有個方便。第一個方便是懺悔,如果不把過去的業懺悔掉,修行沒辦法成就的,你不知道你怎么造的業,它就是會有很多障礙。前半部跟你說,因為你起心動念,因此身口意造業。《大乘大集地藏十輪經》是從十惡十善開始的。

同時,你要修行得有個環境,就是你有個客觀的現實,你得有個助道的因緣,不然你沒辦法修行,修行障礙很多的。不論四眾弟子任何人,最起碼都是想斷煩惱,不想要煩煩惱惱,身心不得安靜。

為什麼要懺悔呢?假使你身體不好,一天到晚病歪歪的,你苦的不得了,你的心能靜下來修行嗎?不能靜下來修行,這是你內心、你自己的問題。你周圍的人、周圍的事,使你沒辦法安心修行,這就是外邊客觀的環境問題,障道因緣很多。

在《地藏經》里,釋迦牟尼佛跟觀世音菩薩說,修地藏法門的念聖號就好了。一個是讀經,一個是念聖號,這是《地藏經》修行最方便的法門。假使外頭客觀有很多障礙、很多的煩惱,使你沒辦法修行,你念念地藏菩薩該可以吧?一天抽一個小時念一部《地藏經》,不管是否你的心散亂也好,別的什麼都沒有,只要你念《地藏經》、念一千聲地藏聖號,能念一萬聲更好,這是《地藏經》修行法門。

《占察善惡業報經》則說你有業、有業障,因此定慧修習不成。乃至你周邊人事的環境、所有的俗務,你都可以用占察輪來占察,這是特殊方便。修行什麼呢?修行定慧──止觀雙運。二種觀道,一實境界,修觀就是定和慧,然後達到入法界,達到一實境界。

《大乘大集地藏十輪經》告訴你怎樣修,前頭跟你講清楚了,怎么樣懺悔,怎么樣起修,就是修定。定依著什麼呢?定就是觀,觀就是思惟修。這個經上跟你講的是靜慮,說你靜下來好好思慮,慮就是觀,靜就是止。也是修定修慧,不修定成不了佛,乃至煩惱也斷不了。

夢老談哪一個法門懺悔業障快?

要懺悔業障的話,不知是持咒快?滅定業真言快?金剛薩埵心快?還是念佛快?

都不快!

怎么樣才快?快的不是那些咒,是你的心,一樣的磕頭一樣的拜懺,人家在觀想佛像,觀想佛的聖號,懺悔自己的業障,這個頭磕下去,他業障就消失了,你光跟人家懺、跟人家唱誦,也沒有注意觀想,你這樣磕頭效果不大的。

為什麼這樣說?文殊菩薩教授我們,你做任何事物,懺悔也好、發願也好、持咒也好、念經也好,你別忘了,你是用什麼心來念?如果發了菩提心,當你念這一部經,你給誰回向,誰就有感覺,他能得到,大家可以試驗看看。這個我經驗很多了,因為有的弟子他的病,醫生宣布不能治了,判他死刑了,他可以拜佛拜好,身體又健康了!你說他會不信嗎?別人看著信不信呀,他不管你信不信,事實就是事實。

我得直腸癌開刀的時候,給我開刀的醫生跟我講,他說:師父,您最多活五年。我現在活了十五年了,我八十幾歲開刀,2008年我回到台灣秀傳醫院,看見給我開刀的那位醫生。我說:師父還活著!他再給我複查一下,複查了三個地方,他講我這個五臟六腑,比開刀前時候還好!

這個問題就是我說的重點,看人家發心,發了菩提心,那個效果絕對不同,但是得真發菩題心,不要在利害關係上頭,那菩提心就沒有了。

懺悔業障的方法也是這樣子,業是咱們心造,罪業沒有體性,罪性本空,大家都是知道唯心造,不過自己修行時候,自己的我執、妄想都沒有了,連心都沒有了還要懺嗎?罪在哪兒呢?不要認為罪很重,罪沒有體性的,罪性本空唯心造。

對於這些,我們道友們有個大障礙,他一開口:我罪業深重呀!那就好了,你就罪業深重去吧!罪業本空唯心造,我現在心空了,罪業在哪兒存在?學法要知道用心,文殊菩薩教導我們,善用其心,你把心用錯了,那就沒辦法懺悔了,罪性本空唯心造,心都沒有,罪還安立嗎?我們有很多道友,一提就說「我罪業深重」,那你永遠出不了三界,能看破放下,那就行了


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!