佛法講宇宙的真相跟宗教里講的不一樣，這是我們得認識清楚。非常可惜，佛教的經典有一點的深度，確實不是一般人能看懂。能看懂佛經，至少要具備三個條件：
第一個，真誠心。你有沒有真誠心、真誠的信心，一點不懷疑。
第二個，恭敬心。不恭敬，你得不到，要從真誠、恭敬當中你才能學到。
第三個就是不要著相，你才能真正懂得它的意思。你要著了相，就錯了。
所以馬鳴菩薩在《大乘起信論》裡面教我們初學，要用什麼樣的心態去聽教、去讀經。聽教就是聽講演，講佛法的。
第一個，不執著言說相。聽教不要執著言語。
不執著名字相。跟你講佛菩薩、實相，這都是名詞術語，不要去執著，為什麼?假的。
第三個，不執著心緣相。自己不能想這是什麼意思，你想，全想錯了，你沒有一樣想對的;你不想就完全對了。所以不能執著言說。看經，不要執著文字相，不要執著名字相，不要執著心緣相，就是真誠心去讀，自然明了。一聽就明白、一看就明白，不通過思想，思想是妄心。通過思想變成虛妄的，那不是佛的意思，是你自己的意思，你是錯了。
前人教導初學的這些理論、方法很周到，我們要記住，真有受用。讀經，一直讀下去，字字分明，清清楚楚，沒有念錯的、沒有念漏掉的。什麼時候那個地方突然覺悟了，就放光了，你就明了了。所以讀經、聽教都是修行一種手段。我們是用這種手段修一心不亂。淨土講的「一心不亂」就是禪定，禪定久了，自然就會開智慧。終極的目標就是大徹大悟、明心見性，所以念佛這個方法可以得到，問題就是你會不會。一面聽，一面胡思亂想;一面看也是一面胡思亂想，那是永遠不能得定，永遠不能開慧，為什麼?不老實。