八福田者，謂佛、聖人、僧三種，名敬田;和尚、阿闍黎生我法身者，父母生我肉身者，此四名恩田;救濟病人，名病田，亦名悲田;此八種皆堪種福，故名田也。若人能盡力從事此八種者，亦猶農之力田，則獲秋成之利也。
[一、佛田]，佛，梵語具雲佛陀，華言覺，謂覺道俱圓，位登極果，世出世間最勝無比，人能恭敬供養，豈但獲一切福，亦能滅一切罪，故名佛田。(世、出世間者，世謂人、天，出世間即菩薩、緣覺、聲聞也。)
[二、聖人田]，謂菩薩、緣覺、聲聞，出離三界，證悟聖道，具足無量功德智慧，人能恭敬供養，即獲勝福，故名聖人田。(三界者，欲界、色界、無色界也。)
[三、僧田]，僧，梵語具雲僧伽，華言和合眾，謂處眾和同，敬順無諍，是佛弟子。人能恭敬供養，即獲福利，故名僧田。
[四、和尚田]，和尚，梵語鄔波遮迦，于闐國譯雲和尚，華言力生，即教授師也。謂出家者，因師教誨之力，生長法身，其恩實重，人能供養恭敬，即獲福利，故名和尚田。
[五、闍黎田]，闍黎，梵語具雲阿闍黎，華言正行。以能糾正弟子之行，即教授得戒等師也，因依此戒得生禪定智慧，其恩實重，人能供養恭敬，即獲福利，故名闍黎田。(糾，督責也。)
[六、父田]，父為資形之始，有生成之德，自孩提以至於長，教誡育養，其恩罔極，為人子者，固當竭力奉養，豈有求福之念。設若心之至，孝之純，則亦自然獲福，故名父田。
[七、母田]，謂母始自懷孕，分娩以至乳哺鞠育，護持長養，愍念劬勞，其恩罔極，為人子者，固當竭力奉養，豈有求福之念。設若心之至，孝之純，則亦自然獲福，故名母田。
[八、病田]，謂見人有病，即當念其苦楚，用心救療，給與湯藥，則能獲福，故名病田。
(《三藏法數》明·一如等 撰)