生命要能夠自立自強，不是等著人家來救度，在這樣的前提之下，進行布施，是大施主，凡所有物悉能惠施，那所有的都能布施了，就不執著了。惠施的時候，其心平等，無有悔吝，是平等心在做。
因為能自立，有生產力，這樣的布施不會後悔;當不會生產的時候，你的布施就會計較。悔吝了，又加一層，本來供養有福報，一悔吝，當場福報來，災難跟著來，煩惱也跟著來。
不要悔吝，做了就好，只要是做布施，這種善事，做了就好。這是進行以後的心境，那會有悔吝的心境。
後面講的是常有的「不望果報」，那沒果報就不布施了;「不求名稱」，沒人看到也不布施了;「不貪利養」，沒給我好處，我也不布施了。類似這一類的，有一堆理由，不管是什麼理由，因為有理由而布施的就不對。
換句話說，布施只是因為眾生需要，我就給予，就這樣而已。因為他有需要我就給予，這是一個原則，因為他有需要，不為什麼，我就給予。我們一定要弄清楚：他有需要，他，不管是誰，代表一切眾生。
假如你能夠看得出來他需要什麼而給予的時候，就有救護、攝受跟饒益的這種區別，這是指你有智慧。否則，一個行者，已經發菩提心的人，也了解布施功德的價值與意義以後，我們只要——人家有需要，就幫忙。這裡面除了財務以外，最重要的，要留意到，有人需要你幫忙，幫忙不一定是出錢，有人需要你幫忙，會不會很樂意幫忙，樂意喔，這個是很重要的。
「要錢拿去，不要煩我」，可是要你幫忙的時候，就煩你了，為什麼呢?因為與眾生相處，為眾生服務的時候，要常常吃力不討好。
要知道，要是在幫忙眾生的時候，為大眾服務，有吃力不討好的情況，每件事108拜。想想看，唉，我幫忙你，還被你這樣一直念，那就是業相。可是因此而逃避，那就是退了菩提心。要留意到這樣一個關鍵，我為服務眾生，很多同修來當義工，服務眾生。等一下有人來，一問三不知，兩下子你挫折感就起了。
一發心，就得大加持，可福報還沒有現前呢，才剛開始發心還什麼福報，哪那麼快!法界因緣力就加持你了，然後兩下子碰釘子，一鼻子灰，心酸酸的，滿頭包，含著眼淚回去，然後就躲起來，這叫退心，退心了。
有個故事，舍利佛是阿羅漢，發心想要轉小向大，就坐到十字街口，有人要我幫忙，我就幫忙，要我布施我就布施。結果有個女孩子來說「我要眼睛」，要眼睛，啵，這個給你。「不是啊，要左眼啊」，啊，左眼啊，那右眼呢?「右眼不要了」，就把它丟掉了。
左眼拿去，女孩左眼拿起來，人家說要沒味道，你這個臭了，又把它丟掉，然後兩腳再把它踹一下，有沒有，過分吧!眾生難度啊，我看我還是做阿羅漢算了。就這麼退心而已，六十小劫不能進步，公案有的記載說他就變蛇了，退心基本上是起嗔心。
所以大家想發心為眾生服務，要記得，不要起嗔心。眾生給你難看，不是眾生，是我們有業力，而為眾生服務是最好消業的時候，可是當你一退心，一定是嗔心起。
假如是其他因緣，因緣的轉化，搬家了，移民了，或者有新工作了，不能來，那沒關係了。但是因為眾生的本身，你發心是為了他，結果為了他而退心，那一定是嗔心起，要不然就是為貪心來，沒有得到利益而退心，就這兩個。
退心的本身證明我們的貪嗔痴很重，也證明我們貪嗔痴的存在這個業力，要不要懺悔?想想看，每一件事108拜，這個拜不但消你的業障，也增長你的福德跟善根，因為一面拜一面滅貪嗔痴，一面就長戒定慧!
為什麼說發心要走出來，為大眾服務。走不來不是你的色身走出來，是走出你那個封閉的心，把你的心量放出來這個要好好去感受。當你感受到，這福報就是你的，而且在你的生命中它會一直成長!
布施這是一套理論，要去把它整理一下，大概兩三千個字，整理成一篇文章，用自己的方法去寫。當人家一問，就一直講，一直講，它會變成你的生命因素。當它變成你的生命因素以後，它永遠是在法界中的基本因素，不管到哪，都是你的基本定位的力量。這樣的修法，這就是一個法門，這樣修就對了!(海雲導師講十行，圓明提綱撮要Ⅲ1-25)
願超越一切的平靜與你同在!