上品上生往生之後所得到的利益非常殊勝。從中也看到一往生就能快速成佛的這樣的一個現象。那麼在我們這個娑婆世界求上品上生到底是什麼樣的人才能成就呢?
這裡我舉一個公案，大家看看把這位法師的求到上品上生的這種行業跟我們自己做個對比。唐代有一位懷玉禪師，懷玉法師，他相信念佛法門，非常刻苦的去修行，每天是日中一食，常坐不臥，一生念了阿彌陀經三十萬遍。每天持名五萬聲，常行懺悔，志求上品上生，他發誓要上品上生。結果到臨命終時也確實看到阿彌陀佛，觀音勢至聖眾很多很多都來了，他坐在寮房裡面，結果從窗戶過來的一位菩薩手裡拿著是銀台來接他，他一看到這銀台他就不想走了，說我一生精進念佛發誓要取金台，現在怎麼不是呢?他感到不是，就不動心。這個念頭一動，這個來迎接的聖眾就消失了。消失了之後，這個懷玉禪師帶著感恩的心又加倍念，原來是一天念五萬聲佛，這時候加倍念十萬聲佛號，精進，這樣的又念了三天，哎!這時候阿彌陀佛帶著觀音勢至無量聖眾就更輝煌的過來了，首先放著奇異的光明使他的房間充滿光明，虛空是聖眾遍滿。
這時候懷玉禪師一看這個景象不一樣了，就很歡喜，趕緊告訴他的徒弟們「我馬上要走了。」徒弟說：「你給我們寫個偈子，給我們教導教導」。他就說了一個偈子，寫了一個偈子呢，這時候他看到觀世音、大勢至就共同拿著金剛台來接他，就是上品上生，所以他是帶著燦爛的微笑往生。這是在往生的公案裡面唯一的一次兩次過來迎接他，第一次他不去，他有這種氣概。如果是碰到我們，哎呀!銀色的，哪怕是鐵台，也得先走再說。但是我們來看看懷玉禪師，他有這種自信自肯的心，有他宿世的善根，有他今生的努力。
他留的偈子是這樣寫的：[清淨皎潔無塵垢，上品蓮台為父母;我修道來經十劫，出示閻浮厭眾苦;一生苦行超十劫，永離娑婆歸淨土]。你看這第一句[清淨皎潔無塵垢]是談他通過修行內心很清淨，離開那些煩惱垢染，所以志求上品上生的蓮台作他法身慧命的父母，那麼這兩句他成就了。然而他的善根是什麼呢?他知道自己的宿命了，他修佛道以來已經修到十劫呀，他有這樣的善根。然而在十劫的修行過程當中都沒有解決生死輪迴的問題，所以這一期分段生死來到閻浮提，他遇到了念佛法門了，他內心對這娑婆世界八苦交煎有深刻的厭離心了，所以他才發起我盡形壽要修苦行，那這一生修苦行的念佛，就超過了他十劫的修行吶。一生也就幾十年的光景，超過十劫呀!那就永遠離開娑婆世界的輪迴，到達解脫的極樂淨 土去呀。所以他能夠對念佛法門一往情深是有他十劫的善根作為基礎的，同時也表明沒有念佛法門的往生一法，他在這一生也是解決不了生死問題的，以他這種精進努力的程度，他自然感到的是銀台，他再發奮才得到了金剛台。看來不容易啊!
我們現在的念佛人，這種精神這種刻苦大概是稀有了。像永明延壽大師他是上品上生。這上品上生都不是我們猜測的，都是要有訊息傳過來的。永明延壽大師往生之後，就有一個曾經到陰間去過的人回陽，他說他在陰府看到閻羅王天天對一尊比丘像頂禮，他就悄悄的問下面的人這個比丘是誰?那個閻羅王下面的幹部說，這是永明延壽大師，他就念佛直接到西方淨土上品上生的，沒有經過閻羅王這一關，直接走，所以閻羅王天天對他頂禮，這是淨土宗的第六代祖師。那麼上品上生是凡夫可以卯足勁來達到的，但卻不是泛泛悠悠的行持就能實現的。
——大安法師《觀經四帖疏之九品往生章》第4講(融法恭錄)