序
師兄皈依後，沒有去找同修，未能長期親近善知識，所以在生活中遇到挫敗和迷茫時，經常會在堅定修行和退轉之間反覆。我在困惑時，也時常試圖通過上網，尋求能夠開導我的佛學內容，想知道其他師兄在失落時，是用何種法門對治的，但內容畢竟有限，或者不符合我的根器，能取得的共鳴不算多。
我在皈依一年後，也經歷也一些修習過程，找到了一些能自我對治的方法，在此想將自己學佛的經歷和見解，與諸位師兄做一次交流分享，以互相助長各自學佛的信心，一同努力做到不退轉。更是感恩地藏菩薩，在我人生艱難的時刻，冥冥中不斷給予我幫助，所以更要把我所學所想所領悟的貢獻給大家，以共同進步。
以下表達的內容中可能存在較多初學者的妄見，也望各位師兄能夠交流指正，往後我會不斷修習，更正見解。
我
我出生於普通工人家庭，家裡基本沒有佛教信仰，性格比較愛慕虛榮，什麼都想要好的，但是條件不允許，好在不貪圖別人的東西，只希望憑藉自己力量過得富足，也樂於奉獻。有時內心有點狹隘，經常會為別人一些不守規矩的小事發嗔怒心，好在氣過得也快，內心一直存在一個做好人的信念。我從小熱衷於去寺廟、拜菩薩，但直到30歲過後，才讀過一些佛教入門內容及一本圖解華嚴經。35歲時接觸到《金剛經》，因偶爾會在朋友圈發一些關於佛法的感悟，經念嚴師兄指點，於2017年7月1日在玉佛禪寺皈依。其實在皈依前期，直到現在，生活都不太順利，例如，新買的車因27個月沒能拍到上海牌照，長期像報廢一樣停在樓下;好不容易存了70萬，買什麼GUPIAO都大跌，2年內只剩10萬;工作突然開始與領導不合，導致37歲失業了，林林總總在我身邊幾乎沒有一件好事發生。我的修學也從唯讀《金剛經》、聽《楞嚴經》等，到同時依《地藏菩薩本願經》和《占察善惡業報經》修行，腦袋裡蹦出四個字「福慧雙修「。個人感受是，即使初悟了宇宙實相，但仍被未消除的業力牽著走，沒有功德、沒有福力，去哪裡都不自由。
金剛經的三點感悟
最初接觸金剛經，是讀了索達吉堪布的《金剛經-能斷執著》，後來也看了很多關於金剛經的解讀，因感觸頗深，所以我在一段時間內有每天堅持讀誦金剛經。在此我想從世俗角度聊三點感悟。
首先，關於四相，對於我相、人相、眾生相，我認為我們最大的表現是對人的攀比心和對境的攀緣心。我在與人接觸時，就不斷在觀察、判斷，很多時候喜歡否定別人，充斥著我慢和分別，時時刻刻在分別誰對我好或不好，分別誰比我好或不好，因此做出行動。就連布施，基本也是看到別人比自己可憐，因憐憫情緒而起，所做出的行為。試問一下自己，如果慈善網站發布了一位重病患者需要急治，但當你得知他曾經非常有錢極度揮霍，只是後來破產潦倒了，你剛升起的憐憫情緒是不是會突然消失。所以顯而易見，任何著相的布施，最多只是慈悲心，只有離相才能發真正的菩提心。其實可以簡單地通過投入一部影視作品去假設我執，我們對於電影中那神識、身體、業緣與世俗自己毫不相關的主角，會產生一種帶入感，根據主角的遭遇，從第一人稱角度，產生喜悅悲傷憤恨，這種帶入感會讓我們覺得主角做什麼都是對的。影片結束後，自我抽離，回到現實，發現人生如電影一樣隨著業力、環境、情緒在虛妄中造作。我當前對治我慢和人相，用一種觀所有人法性相同，只是因各自業障差別，著了一件不同「外衣」的方法，讓自己不去執著他人「外衣」的高低貴賤，只知本性一切平等，都是被業力牽引後的表象，慢慢做到不因傲慢起嗔恚心。關於壽者相，我曾問修行非常虔誠的老顧，是怎麼發願的，他卻說今生太苦，想下一世能過上好日子。所以對於壽者相，可怕的不僅是為了今生壽命，更是為了期盼下一世過得更好而甘於輪迴。而我們今生為何來到這裡，叫這個名字，都因不能了悟宿世因果，沒有相續的記憶，那麼下一世的「我」與今生的「我」在感情和感知上又有什麼聯繫?感覺是「自己」所做的一切都是為了往後一個不相干的「別人」，而且世俗中的好日子會因貪著變得了無止境，有了奧迪還是會苦惱於買不起保時捷，何況輪迴的路極大可能越走越差。關於四相的分別心，我覺得可以從普賢菩薩十大願王的普皆回向中開始修行，我們誦經、稱佛名號、放生等功德後，在回向時一直要寬大心量，回向法界一切眾生。如果我都只回向自家眷屬了，還在執著好像那個親眷曾經對我不好，回向名單中不能有他，那是多麼可笑的事。
再是，我對空性的理解拆分為三種。一種是1+(-1)=0，簡單講就是能量守恆，有因有果，有得有失，有借有還，最終相抵回歸本源，一切歸空;二是一合相隨因緣聚合或消散，本為微塵，化入虛空;三是無自性，體現在萬物萬事不由自主。總體來講，都隨因緣。談到空性，我有三點感悟，一是自性空並非宿命論，《了凡四訓》告訴我們命運可以隨念改變。如果一切都是註定，那我們的修行就無「轉念」之說了。仔細想，為什麼說一念天堂，因為每個人的阿賴耶識中都存在善和惡的種子，就如一個竊賊，做了很多損人的事，但他可能對母親的孝心很大，念里有惡，但也會有善。我覺得我們需要懂得去觀察內心，攝受自心，違緣顯前時，克制噁心，轉為善念，長此以往自我薰習，業力就會改善。例如，我現在看短視頻時，經常給每正能量視頻點讚，軟體則會推送正面信息在我們面前，去感受世間的美好，鼓勵自己也去做一個好人，在心識內多種善的種子;二是活好當下每一刻，不要總在盼望未來。比如，一周後會開始一次期待已久的旅行，從現在到開始前的一周內，往往會為了沒得到的事情不停期盼，正式旅行時並不會時刻細細品嘗快樂，但旅行很快就成為過去，這份福報也隨之消散，內心會空空的;最後，我認為學金剛經必須深解三輪體空，網上有很多名詞解釋，關於布施JK法師有一句很重要的話，大致是布施的根本是舍，是放下，不是為了得到。
第三，不要執著於有所得。我在日常生活中會有一種感覺，急切盼望的事不容易求來，心念放鬆了，反而得到了。就如我拍車牌的前27個月，各種期盼，很多次在寺廟中等待結果，然而一直不中。直到第28次前，我稱念地藏菩薩名號萬遍，拍牌當天我沒有再去盼這件事，反而中了。金剛經的很多品都有提到受持讀誦此經的功德很大，但我們不能為了有所得而受持讀誦金剛經，因為這是與經文相悖的。做為世俗弟子，應該去相信學佛修持，會讓心和境都變得越來越好，但千萬不要執著於既得利益。例如，至心稱念地藏菩薩名號10萬遍，感到殊勝並普皆回向，或許有功德;心雖有散亂，但堅持稱念到10萬遍並回向冤親債主，或許有福德;但如果終於稱念到10萬遍，一抬頭正好是9：25，心念一起，今天我的GUPIAO應該高開，此時或許真的什麼都沒有了。如果此時GUPIAO大幅低開，不但福德沒有，更會對佛菩薩產生懷疑，開始退轉，障礙修行。
當然，末法時代我們習氣很重，執著不是說斷就能斷，修行需要注重循序漸進，一段時間內遵循一種修行方法，不斷自我鼓勵。我有一次誤把白酒當作淨水供佛，發現後非常懊惱生氣，從中我也發現，在沒有遇到違緣時，酒偽裝得就像水一樣清淨，但遇到火苗，平靜清澈的假象就被打破，直至燃燒耗盡。就像修行時，不能無視自己的根器，不斷壓抑自己，一股腦地灌輸「不住「，這只會在不順心達到極點時，因不可承受而爆發。我覺得學金剛經，不能因經文告訴我們不能執著，而去強迫自己斷執著，應該從經文深意和結合更多佛法經典及現實生活，去了悟為什麼要斷執著的原因，以及適用於自己斷執著的方法，從而調服內心。
最終關於修行，可依金剛經中的一句「以無我無人無眾生無壽者，修一切善法」。
三個自我理解
學佛過程中，我對佛法中的一些知識，為了深入自心，常會有一點自我理解，以下先分享三個。
關於苦集滅道。應該因知苦而尋出離，然後在當前時代，我生在中國，暫時沒有戰亂，從未感受饑荒，這個世界太多光怪陸離的新鮮事物，開始迷惑我去追求擁有，世俗不斷灌輸「不懼當下，著眼未來」，所以不停執取，直至老死。或許暫時性，人們對苦的認知模糊了，回過頭來想，我覺得當下最可怕的其實是「集」，促成這苦的原因才是最可怕的，是無法躲避的。我們希望在世俗中享受生活，同時努力修行，認為多修善因，去減少「集」就能逐漸擺脫痛苦，但任何的世俗享樂怎麼規避「集」?伴隨著世俗中的享樂，無非會產生貪著、或傲慢、或殺生、或邪淫，或綺語、或飲酒。執著於享樂，當妄心脫離控制，無法攝受，神識就開始往下墜，則大苦顯前。很多人因為害怕，則發願生生世世都生在佛前，都已經末法時代了，這願望真的能應驗嗎?
關於楞嚴經中的情與想，我看到過很多種解釋，感覺不是很圓滿，我個人的理解則為，「情」是放任六根，隨六塵迷惑造業，任由自己情不自禁，不加以控制;「想」是攝受六根，通過修持正法保持正見，能控制情緒，保持清淨。修行過程中，能時刻保持正念，控制情緒，是很重要的。我覺得最基本的，可以依照十善業道來修持，雖然無法一下子做到，但每天可以回顧一下當天所做的事，所發的念頭，是否越來越貼近十善業，讓一日比一日做得更好。其實一時的情緒是非常可怕，看到有些師兄在修持過程中遇到違緣，一時沒有控制好情緒，就在網際網路中發布輕慢三寶的言論，過一段時間知錯後，非常懊惱，但那段被傳播的言論會影響很多人，那麼重的罪就因一時情緒而起，以後要怎麼受，怎麼還。
關於十二因緣，我常會做一些幻想。認為是虛空中突然產生細微的振動，觸及到了耳根，一念間開始去追尋所意識到的波動，瞬間帶動了其餘五根，即刻有了分別妄想執著，開始有了生死。在這裡，我曾經問過自己兩個問題，第一個是佛涅槃後，會不會將來再有一刻重新起生死輪迴?答案是不會，因為我認為佛已消除了根本無明，根本無明滅除了，無論虛空如何起波瀾，真心都不會再隨之妄動。這可能也是佛與菩薩、阿羅漢的最大區別之一吧。第二個問題，眾生能夠渡盡嗎?我的答案是能，個人認為眾生可能不是在同一時間維度起無明的，生滅的時間、輪迴的長短都有差別，然而能量是守恆的，虛空是恆長不變的，不增不減的，所以我覺得眾生會有渡盡的一天。
以上是個人關於佛法的一些個人理解，希望給大家帶來的是正面能量吧。
地藏法門的福慧雙修
因過去生不知造了多少惡業，今生違緣來襲時，仿佛沒有結束的時候，就如50元買的GUPIAO，認為跌倒25元已經很慘了，但股價沒有最低只有更低，甚至跌倒10元時還在下探。否極泰來往往只是安慰自己的話，此時我更需要消除業障，福慧增長的法門，關鍵時刻我接觸到了《地藏菩薩本願經》和《占察善惡業報經》。
記得我當時每天讀誦《金剛經》的那段時間，老顧說他唯讀《地藏經》，不太能理解《金剛經》的內容，我當時內心非常痴愚和傲慢，認為學佛就應該學《金剛經》這樣的心地法門，要調服自己的內心，對《地藏經》有一定的誤解，我現在回想非常慚愧，而且當日內心並沒有很好地被調服。不久，我奶奶過世了，我在靈堂上讀了一遍《地藏經》要2個多小時，因為讀得非常不順，所以就放棄了。後來，念嚴在2017年9月2日讓我去參加法會，在三觀堂地宮早晚各誦2遍《地藏經》，因師兄們都讀得很熟很快，我在當中渾水摸魚，回來後非常羞愧，決心修持《地藏經》，開始每天聽誦經的音頻，慢慢感嘆地藏菩薩能使眾生永離三途，常生人天，畢竟成佛，且經文容易奉行，貼近生活，適合在末法時期修福修慧。特別是常處逆境中的我，在12月份請了一尊地藏菩薩聖象和一尊觀世音菩薩聖象回家，開始走了一條末法時代，最貼近我根器的路，讓我增長信心，不懼魔障。我在2018年11月的失業日子裡，更加勤懇修學，一個月日子裡，讀了90遍《地藏經》，每天稱念地藏菩薩名號，雖然還在失業，但感覺人的精神狀態非常好，內心當然也懇求菩薩賜予我一份好的工作，並充滿了信心。
2018年10月，我請了一本《占察善惡業報經》和占察木輪迴來，想了知這迷茫的失業生涯何時能夠結束。我捧著夢參法師的《占察善惡業報經講記》，同時聽著講記音頻，對經文有了初步的了解。內容對我開示最大的不是占察，而是拜懺。認認真真地回憶自己今生的種種罪過，慚愧自己身、口、意曾犯下的嚴重過失，感恩菩薩給予懺悔業障的「機會」和方法，並懂得如何發願、隨喜、回向和至心。談到至心，其實我很慚愧，我每次念經都會打妄想，我覺得我的妄心來自於兩處，一是不專心，容易走神，開一個小差就走很遠。比如，我突然反應過來，念經時怎麼會想到大眾汽車，通過一步步追蹤才發現，自己因一句廣聚眷屬飲酒食肉，想到我爸和三叔他們任何場合吃飯都要喝酒，因三叔想到弟弟最近駕照學得怎麼樣了，又聯想到他接下來要買什麼車，想到大眾的某款車型。如果不加以制止，每個這樣的小差不知道要開多久;二是過去綺語說太多，讀書時候以為是自己的幽默感，常會做一些低賤的觀想，說一些不正經的話，所以致使我腦子常會出現一些對菩薩不敬的畫面，感覺不受控制，非常可怕。我現在對治的辦法，一是時刻監督自己的意識，像汽車的車道輔助功能一樣，「巡航」發現意識走偏了，馬上糾正自己回歸正道;二是快速止念，一旦有不受控制的歹念出現苗頭時，就馬上止念，讓自己突然放空，以放空狀態繼續讀經。關於至心稱念菩薩名號，我淺談一個自己對經文的理解。心有分內向和外向，心內向即真心和妄心，心外向即境界。心內向為因，心外向為果，心隨境轉，境由心生，心滅境滅。所以至心稱念菩薩名號能滅妄心，因此就能滅因，因滅即果滅，果滅即境滅，最終通達一實境界。雖然不鼓勵，但如果我們開始不能做到至心，也不要灰心，以垢心念，可修善境，心由境起，雖不可了斷無明，但我覺得，只要不貪著享樂，初學者能修善境，對往後的修行還是有很大幫助的。所以一句話，不管怎麼樣，都應該隨時隨地稱念佛名或菩薩名號，福慧一定能增長。
最後，向各位師兄介紹一下我三次占察的經過。因我與父母同住，只有在父母外出遊玩時才拜懺和占察。第一回，我根據定弘法師的地藏占察懺儀軌教學，拜懺三天後，開始占察，求一份好工作，第一把出131輪相，觀怪異精進安。我現在回想，當時應該是沒有相應，但腦海中覺得菩薩要我修行更加精進，所以決心每天念《地藏經》和菩薩名號;數周后父母再次外出，第二回拜懺四天後，占察第一把出95輪相，有所求久當得。當時非常感動，因為一把就相應了，但結果是久當得，對於多久心裡沒有數，在網上看了很多師兄的文章，決心要更加精進，在此後的一個月內，我每日平均念3遍《地藏經》，希望菩薩加持;第三回拜懺三天後，也就是我完成這篇內容的今天，我向菩薩求91-98的輪相，連續5次都不相應，我開始有點沮喪，準備結束今天的占察。我內心誤以為，占察只有3次左右相應才會應驗，之前還內心誹謗過網上占察上百次出相應結果的師兄，當上網看到夢參法師說：絕不懈怠，一個鐘頭、兩個鐘頭不現，三個鐘頭，反正今天不現相絕不起來，才明白這也是至心的表現，於是從新做了占輪相法儀軌(非地藏占察懺)，擲了前29把都是在110-150之間不相應，此時膝蓋跪的有點疼，但回想夢參法師的話，決心要占察到相應為止，第30把，出93輪相，有所求得如意，而且我感覺看到家裡地藏菩薩像笑了，內心非常感動。我不想等輪相相應後，再上傳這篇內容，因為我知道菩薩已經在加持我，往後是要靠我自己努力去實現的。
我現在深信因果，也能夠通過初學者的智慧去找到改變命運的方法。譬如，一段時間財運不好，那不外乎前世不懂財布施，或者布施後貪圖回報，或者嫉妒、不隨喜他人布施功德，或者揮霍浪費，以及今生最直觀的不努力。找到問題後，改變心念，去布施，去隨喜，去拜懺，去發露，讓自己變得更好。最後想說，不管以後日子變得多好，今生還是要發出離心和菩提心，就如我在少年時記得的一句話「此生不將今身度，更待何生度此身。」
2018年12月20日
懺愧弟子：悟一
點我打賞