(長安香積寺本昌大和尚)
我們學佛人要有慚愧心，佛七期間，看到這麼多的居士，有的早上六點多要趕幾十里路來到寺院，那麼我們這些出家修行人，尤其是我們常住，在寺里打七念佛期間，是不是應該比平時更加精進呢?
佛七念佛是為了了脫生死，我們要往生西方極樂世界，首先我們要修淨土三資糧。何為淨土三資糧?就是深信、切願、老實念佛，簡稱信願行，是修淨土法門的根本資糧，比如我們要外出旅遊或是到哪個地方，首先要充足自己在路上的路費乃至於食宿各個方面都要做好準備。若是準備不充足，有可能就會半途而廢。
我們念佛，首先就是要深信。我們要深信彌陀願力，深信極樂世界，深信我們念佛一定能夠往生西方極樂世界!
深信彌陀願力，阿彌陀佛發四十八願，願願都是導歸我們往生西方極樂世界，願願都是為了普攝我們凡夫眾生了生死、成佛道。
關於深信，歷代的祖師給我們做了很多解釋，例如我們淨土宗第二代祖師善導大師給我們說，往生淨土首先要具備兩種深信。
第一，我們要深信自身現是罪惡生死凡夫，曠劫以來沉沒生死，無有出離之緣。我們凡夫眾生都是在六道裡面生了又死、死了又生，死死生生輪轉六道，在過去生中，我們有可能做過天人，有可能下過地獄，有可能做過畜生，就是在隨業流轉，造什麼因結什麼果，結什麼緣受什麼樣的報，我們始終都沒有一個出離六道的機緣。
第二，深信阿彌陀佛四十八願，攝客群生，無疑無慮，乘彼願力，定得往生。我們深信阿彌陀佛的願力，從第一願到第四十八願，願願都是為我們末法時期無有能力斷煩惱、開智慧、了生死、成佛道的業報眾生而設，就是為普度我們了生死、生西方、成佛道。
善導大師說，「一心專念彌陀名號，上盡一形，下收十念。三念五念一念等，必得往生。」只要我們深信彌陀的願力，我們老實念佛，我們定得往生。
蕅益大師在《彌陀要解》裡告訴我們，「得生與否，全憑信願之有無。品位高下，全憑持名功夫之深淺。」那麼我們能不能往生西方極樂世界就是看我們的信願是否具足。就像一般人所說的，我們想要做一件什麼事情，得看我們有沒有信心。我們修道之人要了生死、要往生西方極樂世界，看我們信願具足不具足、我們有沒有信心往生西方極樂世界。只要我們有這樣的信心，有這樣的願力，有信我們才能發起這種願力，有這樣真誠的願力，我們所謂的無事不辦。心愿具足，無事不辦。我們信願具足決定往生。
我們要發往生西方極樂世界的堅定的願力。我們願力堅定到什麼程度呢?《梵網經》裡有這麼幾句話：「假使熱鐵輪，在汝頂上旋，終不以此苦，退失多發願。」就要發如此金剛的願力，哪怕就是大火在我們頭頂燃起了，我們念佛往生西方極樂世界的願力都不能退失。不管遇到什麼樣的困難、遇到什麼樣的災難、遇到什麼樣的痛苦，我們念佛往生西方極樂世界的願力都絕不能退失。
我們凡夫眾生在家庭里就會遇到這樣那樣的緣分，往往逆緣很多，家庭不和順。我們娑婆世界無常迅速、愛別離苦，你偏好的東西往往不久長，就會時時遇到無常。比方說剛買了一輛好車，剛一上路就出狀況了等等，這樣痛苦煩惱的事情非常多。我們有好多居士就很不明白「啊呀，我都念佛了，怎麼還會遇到這樣不順心的事情?」我們首先要明白，所有的事情都是有因的，有因必有果。因為娑婆世界太痛苦了、災難太多了，我們的業障太大了。也就是說，三界猶如火宅，不可久住。因為有這樣的痛苦、有這樣的煩惱、有這樣那樣不如意的事情，阿彌陀佛才發這樣慈悲的願力，釋迦牟尼佛大慈大悲地來告訴我們要去往生西方極樂世界，離苦得樂。
如果我們一切都好了，一切都如意了，一切都隨心了，沒有逆緣了，也沒有生老病死苦了，佛還要說這些經典幹什麼?就是因為我們有種種的煩惱與痛苦，阿彌陀佛才為了我們發出這樣的誓願，釋迦牟尼佛才誕生人間給我們講經說法，讓我們去了生死、成佛道。就是由於我們重重的煩惱與痛苦，所以我們更加要發堅強的信願力。我們遇到逆緣時要想「娑婆世界太苦了，我不能再住了，我要去極樂世界，我要去見阿彌陀佛，我要了生死，我要成佛道。」越是痛苦的、越是煩惱，我們越是要發出離心。有這些逆緣才能夠更好地促使我們去了生死。那麼當我們的信心具足了，我們的願力也具足了。我們要幹什麼呢?就是要老實念佛。
我們行住坐臥都要堅定信心，老實去念這一句「阿彌陀佛」名號。尤其是我們到了淨土宗的祖庭，遇到了這樣的勝緣，我們可不能把時間輕易的放過去。大家都要把萬緣放下，專心在這段時間裡老實念佛，如果有七天或者二十一天，能夠把佛七更好地圓滿地打下來，那可以說是功德不可思議。這個佛七，我們的時間安排得比較緊，大家要珍惜這個時間，少說一句話，多念一聲佛。精進修持，不可鬆懈。持佛名號一日一夜都能往生西方極樂世界，何況這三個佛七。古人打七都是為了剋期取證。那麼對於我們業障重的現代人，我們且不說求取「證」，起碼要使我們往生西方極樂世界的信心更加堅強，更加能使我們能堅定的往生西方極樂世界。
我們要做到行也念，坐也念，行住坐臥都不離一句佛名號。而通常我們往往是在念佛堂里都在念，一出念佛堂就很想跟人多說幾句話。尤其是晚上回到房間之後，原本是要洗漱一下就趕快躺進被窩裡用心念，念到睡著為止。結果我們回到房間裡想「呀，真不容易，一天沒說話了，趕快多說一句。」像這樣的話我們就是把心還沒有攝住，我們的心還在散亂之中，還在向外賓士，猶如奔馬一樣沒有停歇。如果我們能夠一回到房間趕快洗漱一下就躺在床上，閉眼養心，心念「阿彌陀佛」，若是這樣該有多好。
再跟大家說一下，我們在靜坐的時間，身子要坐端坐正，不能歪來歪去，即不能向前趴，也不能靠後仰。坐端坐正，氣就比較順，我們身體會覺輕鬆，心情也愉悅舒暢，專心念佛。眼睛要七分閉、三分睜，把眼睛略微睜開一點點，睜開三分。我們觀察佛菩薩的像，眼睛都是朝下垂，說閉又在睜，說睜又在閉。眼睛朝下看，用眼來觀我們的心，不要向外面看。這樣可以使我們的心寧靜下來。如果我們把眼睛閉起來會怎麼樣?會容易昏沉。眼睛一閉上，一會兒就進入夢鄉了，夢到哪裡去了就不知道了。所以說坐下來了，眼睛要睜上三分，也不要睜大，否則心就會散亂，心就會向外跑，你要把心收回來。
祖師大德給我們留下的方式就是最好的方法。我們以祖師大德的方法來用功，絕對容易收攝身心。我們一般靜坐的時候會計數念佛，用印光大師教我們的十念法。一次十聲，這十聲可能不好記，我們記第一個三聲，第二個三聲，第三個四聲，這樣的三三四就是十念法。十念法讓我們每一字都念得清清楚楚、明明白白。佛號能收攝我們的身心，讓我們越念越清晰、越念越明白、越念心情越好、越念越自在。
大家可以試一試，在靜坐下來的時間，念「阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛，阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛，阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛」，剛好十聲，在靜坐的時間用這樣的方法去念。我們不要慌不要忙，一定要念得字句分明、清清楚楚。心裡念得清清楚楚，耳朵聽得清清楚楚，就是心念的聲音聽到耳朵里，耳朵里聽到的聲音回到我們心裡。這樣念，讓我們的心能夠攝住，讓我們的心得到清淨、得到自在，我們往生西方極樂世界更有保證。
我們今天所下的工夫就是為了我們臨命終時一念往生西方極樂世界。大家堅定信心，一定能夠往生西方極樂世界。古德云：「人身難得今已得，佛法難聞今已聞，此身不向今生度，更待何時度此身?」我們要往生西方極樂世界，人身是不容易得的，「得人身者如爪上土，失人身者如大地土。」大地有多少土啊?無邊無際。我們手抓一把土，鬆開之後我們手上能沾上多少土?少之又少。又說「失人身者如牛毛，得人身者如牛角」。一頭牛身上有多少毛?我們能數得清嗎?肯定數不清的。那一頭牛有幾個角?就兩個角。
我們大家可能有這個念頭：你看娑婆世界現在有多少人啊?幾十億人。人很多吧?確實人很多，但是我們跟異類的眾生相比，蚊蟲螞蟻、豺狼虎豹，天上飛的、水裡游的、地上跑的，我們人跟它們能相比的了嗎?所以說我們要珍惜我們的人身，更加要珍惜我們的福報，我們比世俗人的福報多很多。不要說他們開的是賓士寶馬，坐的是幾百萬幾千萬的車，但是他沒有福報學佛，沒有福報來念佛，沒有福報聞到佛法去了生死。我們有因緣學佛了，念佛了，我們越至誠，我們越精進，我們離阿彌陀佛越近。有這樣的機會，對我們來說是不是一個大福報啊?所以說，我們一定要珍惜人身，珍惜當下，老實念佛。南無阿彌陀佛!