像這樣佛教的智慧和慈悲，我們需要時時串習和薰習，不是這個道理聽過一遍就好了，聽過一遍沒用的，要天天串習、天天修行、天天覺照，天天想著去利益眾生，這樣才能起作用。
我們不要再「自利」了，為什麼?無量劫以來，就是因為「自利」，才流落到今天。
流落到今天，我們也已經很幸運了，為什麼?因為我們今生得到人身了，這就是輪迴之中最幸運的事，得到人身才有機會聽聞佛法，這是很幸運的事。
孔子說：「人之生也直，罔之生也幸而免。」我們的人生都是「罔之生」，罔，就是歪曲、不直，我們找不到自己，生活地很歪曲、很委屈，能到今天這個樣子已經很幸運了，不要再不知足了。
人能得到人身，眼耳鼻舌身意，六根具足，這已經很好了，並且我們又遇到了佛法，人生多少的幸運都讓我們碰上了，我們不要再去抱怨，不要老感覺我的人生還不好，我掙得還不多，我長得沒別人漂亮，其實你的錢再多也帶不走，人再漂亮也就這麼幾年，人老珠黃的時候，誰也不願意看，自己都討厭自己，對不對?
不要不知足，應該有知足的心，為什麼知足?因為幸運，所以知足。我們已經很幸運了，能得人身，能六根俱足，能遇到佛法。
我們人生中的種種抱怨，種種不滿，種種煩惱痛苦，也就是由這個不知足而來的。
如果人有知足之心，就能夠心懷感恩——我能有今天的成就，全是父母、師長、佛陀、三寶的加被和眾生的成就，人不要忘本。
但眾生就是忘本的樣子，為什麼?因為他時時想自己，一點不如意就怨天怨地，完全忘記了，沒有大家的成就，沒有眾緣的和合，你連今天的成就也沒有，我們從來不想這個道理。
我們只是覺得全世界都欠我的，整個虛空法界都欠我們的，就我一個人好。顛倒狂亂地無以復加，這個顛倒狂亂就是我執，自我的執著，就是因為時時刻刻都執著我、以我為本、以我為主，因為執著有我，所以看一切都不順眼、看什麼都不如意，這就是煩惱的樣子，
所以，苦的三種因：無明也好，外緣也好，自利也好，說到底，都是我執。
我們時時想我，我們就被這個「我」系縛住了，因為眾生概念中的我，是一個假我、虛假的，以四大假合為之身相，以六塵緣影為之心相，這個色身裡面，宛然地有身有心，我們就認為是自己了。
這個「我」，是個假立。所以我們執著的這個「我」並沒有意義，學佛人一定要識得這一點，人生就有辦法。識得一切苦的根本就是我執，那麼，我們想了苦就好辦了，且把這個「我」放下來。
把這個「我」放下來的最好的辦法是什麼?就是利益眾生。
這就是斷除輪迴生死根本最無上的妙法，就是利益眾生。
所以，看了千經萬論不如利益眾生這四個字最真切，最能對治煩惱，利益眾生這四個字，千萬不要小看，你只要碰到事就要時時思惟，就去如理作意觀照自己，把眾生放在為主的位置上，以眾生的利益為主，以眾生的利益為重，你看看你的煩惱還起不起啊?就不起了呀。我們煩惱就是因為「我」的存在，道理就是這麼簡單。
所以，在這個時代，我們需要做真正的佛法，真正的佛法是什麼?對治煩惱的法。什麼是佛法?能夠對治我們煩惱的法，那才叫佛法，不能對治煩惱的法，不能稱之為佛法。
少林寺禪露雜誌