還有兩個理論問題，就是關於報土和別時意的問題，西方極樂世界是什麼土。對這個淨土的類別的這種判別呀，也是自古以來淨土理論家所討論一個主要問題之一，西方淨土是事相上的土呢?還是本體上的這種實報莊嚴土呢?甚至還是什麼化城哪?對這個問題加以討論，善導大師在這裡非常明確地指出西方極樂世界屬於報土，實報莊嚴土，阿彌陀佛是報佛，在淨土成佛的是報佛是報土，在穢土成佛的是應化身的佛，有這麼一個區別。
那麼這樣就提出一個問題了，如果阿彌陀佛是報佛，極樂世界是報土，那麼實報莊嚴土它是很高妙的，一真法界，事理圓融，重重相即呀，因陀羅網，非常不可思議的剎土，那麼這樣的剎土，就是從初果須陀洹到四果的阿羅漢他都去不了的，用常途來說這些四果聖人也只能生到方便有餘土啊，那麼這個小乘聖人都沒有辦法去，那業障深重一品煩惱都沒斷的凡夫他怎麼能到報土去呢?這是個很嚴峻的問題，那麼善導大師他為什麼楷定古今，他就有種氣概，他斬釘截鐵地說，回答這個問題，如果就凡夫眾生的煩惱污垢業障來說，確實他是不能到報土去的，但為什麼他能去，這就是靠阿彌陀佛的四十八大願作為強緣，作為增上緣，來令五乘齊入，五乘就是菩薩，聲聞，緣覺，天，人，這五乘行人，他往生西方極樂世界都是靠阿彌陀佛的願力加持令他橫超的，如果靠他自己修行的功夫，就是阿羅漢，斷見思惑的阿羅漢也去不了，信位的菩薩也去不了，從通途的斷惑的程度，他一定要破一品無明，他才能夠生到實報莊嚴土，從斷無明的程度淺深分證常寂光土。
所以，在這裡我們這些業障深重的凡夫還能到西方極樂世界報土，全憑阿彌陀佛四十八大願。這就是淨土法門，仰靠佛力、仰靠弘願帶業往生的奧妙。但是這一點呢，對很多通途教理的人，他很難產生信心，他認為這是不可能的事情，你既然是業障深重的凡夫，你就不可能生到報土，即便生去的話，那也是事相上的粗糙的土，他很難相信，這就是站在通途教理很難相信不可思議的淨土法門的一個例證。
——大安法師《觀經四帖疏之九品往生章》第1講(融法恭錄)