「陰境若現前」這個「陰」，就是遮蔭的蔭，遮覆的意思。由於我們多生多劫的善、惡業力，遮蓋了我們的真如佛性，讓它不能顯現。我們一切眾生都有佛性，就是我們的業力遮蓋了。為什麼要「洗濯垢污，顯明清白」呀?清白的佛性本具，但你沒有修德的功夫，這個本具的性德也不能現前，不能顯現那就是善、惡業力在做主宰了。
這箇中陰身都是善、惡業力做主宰的這樣的一個境界，他就眨眼之間——眉毛動一下，，這個力量就把我們的神識牽到輪迴去了，就不知道是投生人胎、馬胎、驢胎、狗胎了。投生到畜生道還好一點，如果到了餓鬼道、地獄道那就更痲煩了。
但是對這一個偈子也有一些錯誤的詮釋：有的人把這個「九蹉路」的蹉，解釋為錯誤的意思，(蹉路)就是走錯路途;以這個陰境解釋為五陰魔境，五陰是色、受、想、行、識，這個《楞嚴經》講五十種陰魔，每一個陰——色陰、受陰(等)都有十種魔。那麼這種解釋是不對的。是由於他不了解禪是什麼意思，有禪和無禪是什麼意思，才有這樣錯誤的觀點。這叫胡說八道，為什麼呢?哪有大徹大悟的人走錯路頭的呢?他不會錯走路的。錯走路頭就是五陰魔境現前，他不能識別，做魔子魔孫去了，著魔發狂了。這個著魔發狂是那些不知教理、沒有明心見性的人盲修瞎練，以及沒有證到說自己證到、未得謂得的這種增上慢的人，才能是被五陰魔境牽著走，做魔子魔孫去。不是指這種大徹大悟的人，這樣的一個解釋也是毫釐不能夠去差失的，所關甚大，不可不把它辨別清楚。
常常會有很多祖師大德，會把這些所謂宗門教下的大修行人最後解決不了問題，往往跟愚夫愚婦老實念佛的人相比——遠遠不如。《淨土十要》它有一個附本，它列舉了一些：原來是能夠講經說法的大法師，最後墮到牛裡面去了;這個參禪一輩子的解決不了問題，發願要做將軍，做將軍去了;這個參禪以後，哎，就轉生為僧，什麼都不知道，去造孽去了。它這些例子援引很多，包括一個比丘尼念了三十年的這個《法華經》，念到最後(臨終)，一念淫慾心現前，她下輩子做為官妓去了——做妓女去了，她這個口裡都能放出蓮華的香味，如果拿這個《法華經》給她，她會讀得很熟，然後給她(其他)的經典，她就不知道。你看，這些都是修行很精進，很刻苦，就是由於淨土法門不能相信，各種各樣的後果出來。
那么元代，當時杭州一帶講這個饑饉——餓，死亡很多人，就放在那個山溝裡面把人埋葬，先把屍堆起來。當時有一位老婆婆也餓死了，但是放的那個屍 體第二天一看，這個屍體又到第一層;一層一層屍體碼上去，第二天她又到了最上一層;而且將近半個多月，屍體不腐爛：出現這麼一個情況，這些官府人、抬屍體的人就很奇怪，就把這個屍體抬下來看看怎麼回事，就從她的口袋裡面發現一個念佛圖——古人也是畫圈，你念一萬聲佛號就畫一個圈，叫念佛圖——就知道她是念佛的。
她就能做到她的屍體就在第一層，不在下面，而且不腐爛。結果這個官府呢，就對她比較禮遇，就給她火化，準備給她一個比較好的這個處理。結果就在火化這個屍體的時候，這個火焰當中出現西方三聖，當時在場看到的人都在頂禮，都生起對這個念佛的信心，這個叫「念佛婆子」啊，可能她什麼都不懂，但是比宗門教下的這些大德們強出很多。
——大安法師《淨土決疑論•淨慈寺版》講記 第4講(融法恭錄)