阿彌陀佛，大家好。
今天我們所談的是關於風水，何為風水?
真正的風水就是德行，何為德行?
就是廣大無量的菩提心。
佛門塵世間的所有一切，都是唯心所現，唯識所變。無論是佛教，道教，儒家，還是其它的所有的教派，都是讓眾生修正一個良好的心態。
為什麼佛與其他的聖人再三提倡，讓眾生擁有一顆善念，慈悲，智慧，這樣的菩提心呢?
因為他們看到我們凡夫，對影像過於痴迷，貪婪，所以造成自私自利，自私自利的心就是說明「我執」心過強。
大家所執著的這個「我」，是錯覺。這種念頭的相續，就稱為輪迴。
我們的色身稱為四大，地，水，火，風，四種緣和合而致。
這四大里根本不存在一個固定的有形象的「我」，只是一個念頭而已。
就因為這個錯覺，這個念頭的困惑，造成輪迴的痛苦，實在是冤枉。
我們再說一下，四大裡面根本不存在一個真正的自我，又何來的附體呢?
所以說關於附體，或者身體的不良，千萬不要疑神疑鬼，這都是自己的妄念作怪，心有一切有，心無一切無。
我們的輪迴痛苦都是多餘的，都是自心業力(習氣)在作怪。種種的習氣，都是建立在這個「我執」。
這些聖人為了讓大家破除「自我」，他們千方百計，苦口婆心地想盡一切的辦法，所以現在所存在這些各種的教派，都是為了破除自我的方法。
所以說，這些各種的教派皆為一體，都是同一個理念。千萬不要分別攻擊，排斥。
佛告訴大家說萬法無自性，就是說一切的事相沒有永恆存在的，都是生滅無常的影像。
沒有一個真正的實體，真正的自我。真正的自我是永恆不生不滅，永恆不變。
佛性，自性，真如，如來，這都是本性不同的名字，它的第一個作用稱為意識(念頭)，由這個念再起作用稱為分別相。
這個意識心，在身體裡面嗎?或在身體裡面哪個部位?
其實呢它不是固定的形象，只是一個念頭而已。不是住在身體哪個部位，無離無合而安住，不即不離。
大家千萬不要對這個假我，過於執著，它就是一個工具而已。
既然是一個工具，那麼就不應該存在煩惱，是是非非的，都是一個影像而已，何必被影子所困惑。
這都是自欺欺人，被影子所欺騙，實在冤枉。
佛見到大家這種相續的輪迴，再三地勸阻，用種種的方法，破解他人的「我執」。
首先，讓大家斷除種種的惡業：殺盜淫妄酒，貪嗔痴慢疑，兩舌，惡口，花言巧語等。
然後由淺入深破除「我執」。發心布施，身布施，法布施，財布施，色布施，無畏布施等等，慈悲心，菩提心，這些方法都是為了破除自我的方法。
修行主要的目的就是喚醒眾親，這顆沉迷的心，不要對影子狂抓，名聞利養，富貴榮華，風水不風水的，都是過往雲煙，曇花一現。
要了脫六道輪迴為本，不是為了對影子的貪婪。
希望眾親早日覺悟，要找到人生的真正價值觀才是，生從何來，死從何去，不要醉生夢死。
好了，阿彌陀佛，釋桑吉。