【觀經疏三心釋】深心深信者,不為一切別解、別行、異學、異見、異執之所退失傾動
又深心深信者，決定建立自心，順教修行，永除疑錯;不為一切別解、別行、異學、異見、異執之所退失傾動也。
第七信就是從自力的信心入他力的深信。「決定」，有深信才會決定，如果你沒有深信還不會決定。勉勵自己的心，要建立在對南無阿彌陀佛的深信。「順教修學」，我們念南無阿彌陀佛的行者，就順淨土三經的教法修學。
你要修行哪一個法門，要根據什麼樣的經教，要很清楚。而且修學的方法，也要跟隨對你想修學的法門有深入探討的法師，去跟從他修學，這是對的。師父常在講，參禪的人一定要去跟隨開悟的禪師，或者雖然他沒有開悟，但是他對於禪法有很深入的體會，去跟他學。在香港，如果你想要學地藏法門，看看香港的教界，哪一個法師對於地藏法門有非常深入的體會了解，去跟著他學。想要學彌勒法門，看看香港教界，哪個法師對彌勒法門非常內行、非常深入，很有心得，去跟他學。參禪的人跑到念佛堂來參禪，念佛的人跑到禪堂去念佛，因為知見觀念混淆，就會產生懷疑跟錯誤的知見。
一、順教修行 永除疑錯
所以善導大師教我們「順教修行」，不要逆教修行。「永除疑錯」，把懷疑的心、錯誤的解行知見永遠除掉。今天你聽了善導大師告訴你的這兩句話，你就值得了。
「順教修行，永除疑錯」，念南無阿彌陀佛，你要跟哪種人修學呢?誰對南無阿彌陀佛六字名號最深入，對淨土法門最有研究、最專精，去跟他學，這樣你的知見觀念就很容易正確。不然，念佛的人跑到禪堂裡面，禪師也不講念佛的道理，叫你坐在那邊參「念佛人是誰」，就在那邊坐著打妄想。念佛的人就是你啊，能是誰?父母未生我之前的我是誰?參到最後就打妄想。當然十方眾生，有人根性很猛利，能夠坐禪入定，能夠一聞千悟，了不起，我們要給他鼓掌。要問問自己，坐在那邊有禪定了嗎?身子能坐著不動，心早就不曉得動到哪裡去了，跑到三十三天外了。
二、聽世尊的 聽善導的
「不為一切別解、別行、異學、異見、異執所退失」，不要因為這五種人退道了，失去信心了。善導大師跟你講，「乘彼願力，定得往生」，你念南無阿彌陀佛，乘阿彌陀佛的願力，一定往生極樂世界。你出去了，聽某個人講：「念佛要往生極樂世界，哪有那麼簡單?你沒有拜懺把業障懺除，怎麼能往生?你沒有誦經大開圓解，怎麼能往生?你沒有持咒顯密雙修，怎麼能往生?」跟你講一大堆。那你聽誰的?聽善導大師的。不要讓這些人影響你，退道心了，失去了信心。「傾動」，不要讓人家動搖你的信心。
師父講，注意聽。你念佛，想要往生極樂世界的信心，如果能夠讓人家搖動、惑動你，那你的信心不堅定，還沒有到決定的地步。記住!把你信心的這個柱子，定在南無阿彌陀佛六字，任何人說念佛不能往生，都能夠不聽，(掌聲)，任何人說什麼都不能搖動你，叫做萬牛不挽，一萬隻牛來拖你都拖不動，任何人都影響不了你。善導大師說，「乘佛願力，定得往生!」我照善導大師講的，念佛往生極樂世界;《觀經》世尊跟我講，念佛人當來往生成就佛道，我聽世尊的。因為沒有人比釋迦牟尼佛更行，沒有人比善導大師更行，所以我聽釋迦牟尼佛的，聽善導大師的。
「別解、別行、異學、異見、異執」這五種人，就是跟我們修學不同法門的聖道行者，不管他的知見正不正確，屬於別解、別行、異學、異見、異執的人，我們不要受其搖動、受其影響，而對念佛沒有信心。
講一個公案讓大家體會佛的慈悲心、菩提心，而安心念佛。
在《大方便佛報恩經》世尊說：在過去不可計劫的生死當中，他因為煩惱很重，身、口、意三業造作罪業，墮在八大地獄。你看，世尊過去世就曾經墮入八大地獄。要知道，佛也是從凡夫修成的，所以我們現在好好念佛修行，我們也像世尊一樣可以成佛。
世尊說，他過去墮在火車地獄，跟其他的罪魂在地獄拖火車。地獄裡頭的鬼卒叫做阿傍，他在火車上面坐著，用鞭子抽打他們。當時世尊非常痛苦，努力拖車，勉力向前。當時跟世尊在火車地獄受苦的這個眾生，因為體力比較衰弱，所以阿傍就用鐵叉去刺他的肚子，用鐵杖鞭打他的背部，他痛苦大叫：「我實在非常的痛苦，我受不住了!」就呼天叫地也沒有用。
看到這個眾生受這麼大的苦惱，當時世尊生起一念的哀愍心，就激發了菩提心，願意為這個罪人來擔當他的罪業，所以當時世尊就跟鬼卒阿傍講：「這個罪人非常的可憐，你慈悲慈悲吧!我願意代替他受罪!」阿傍聽到世尊這話，生起瞋怒心，就用鐵叉刺世尊的脖子——頸部，世尊當下就命終死掉了，就脫離火車地獄，當下就結束了要受一百劫時間的罪業。世尊講：「我當時因為一念的菩提心，出離火車地獄之苦。」世尊告訴喜王(一位國王)當時拖火車的就是我，因為發菩提心的緣故，所以我很快的成佛。
這個故事帶給我們兩點啟示：第一，世尊因地在火車地獄受苦的時候，都會代替眾生受苦受難，已經成佛了，會不會代替十方眾生受苦受難?會!同樣，阿彌陀佛因地的法藏菩薩是古佛，在因地菩薩發願，要用名號救度眾生，已經成就果地的聖人南無阿彌陀佛，十方任何人稱念他的名號，絕對加以救度。所以我們念佛一定得到阿彌陀佛的救度，一定成佛。
第二點，世尊過去世墮入地獄受苦，我們無始劫以來，不曉得經過地獄的苦難幾千萬億世，如果我們再不發菩提心，上求佛道，下化眾生，我們再不念佛修行，我們會一直在無窮盡的時流，輪迴三途地獄受苦，對不對?諸位!你要不要再六道輪迴?不要了。
念佛求生極樂世界，善導大師的《觀經四帖疏》一再的殷切勸勉我們念佛求生極樂淨土;世尊的淨土三經也一再的勸勉我們念佛求生極樂淨土。我們體會到，名號是法藏古佛的大慈悲心，憐憫我們這種生死業障的凡夫，用名號救度我們。在地獄受苦受難，佛菩薩尚且要代他受苦受難，要救度他了，我們在人道念佛，臨終要死了，佛怎麼會不現前接引呢?
所以我們從公案之中體會到佛的慈悲心，從經文當中理解阿彌陀佛的愛心，我們就安安心心稱念六字洪名，往生極樂，如操左券，只要念佛，當下往生決定。「身雖在娑婆，心已登極樂」，色身雖然在娑婆人間，往生極樂世界已經決定了，因為內心遨遊在彌陀的願心大海之中，心跟阿彌陀佛沒有距離——色身雖然有距離，內心沒有距離。
我念南無阿彌陀佛，就倘佯在阿彌陀佛的慈悲懷抱當中。猶如一個嬰兒，他只要徜徉在母親的懷抱當中，他就不愁吃穿，安穩長大。我們只要念佛，徜徉在阿彌陀佛的名號本願當中，我們就決定幸福、美滿、快樂，往生成佛。
念佛要領：專注六字洪名文字相
念佛的當下，我們內心要專注於佛號，師父教大家一個要領：念「南無阿彌陀佛」這六字洪名，你念到六字的哪一字，就想那一個字。念「南」就想「南」，念「無」就想「無」，念「阿」就想「阿」，念「彌」就想「彌」，念「陀」就想「陀」，念「佛」就想「佛」，你的心念一直專注在六字洪名，你的心自然就專注了、就正念了，妄念就無從升起，你的命運在無形當中就在改變，因為佛號是法藏菩薩發願修行所成就的真如法體，念佛人受到阿彌陀佛的光明攝受，當下消災免難，增福延壽;當來往生淨土，成就菩提。所以念佛是消災免難的最好修行，念佛也是往生淨土的最好修行，所以大家平常行住坐臥，要時時念佛，相應阿彌陀佛的佛心佛願。
三、信受本願稱念佛名
從善導大師《四帖疏》的疏文知道，對於阿彌陀佛名號本願，深信是非常的重要，因為善導大師在深信的解釋，總共說了七信。每一種信無非都是希望淨土的行者，能夠信受阿彌陀佛的本願，稱念阿彌陀佛的名號。透過善導大師《四帖疏》的疏文，了解對於佛願信受的重要，我們當然要依教奉行。
請問大家：相信阿彌陀佛的本願念佛，跟不相信阿彌陀佛的本願念佛，哪一種會讓你比較安心念佛?相信，對!你不相信還是念佛，但是那種念佛，心中充滿了疑惑、擔心、顧慮：「我能往生極樂世界嗎?將來臨終，阿彌陀佛一定會現前來接引我嗎?」這種疑惑，就會在心中生起。「我一生也沒親眼見過阿彌陀佛，臨命終的時候，我怎麼知道他就是阿彌陀佛?」這種疑惑，會從心中生起。「我雖然念佛，可是我守戒不精嚴，這樣我身心不清淨，念佛能往生極樂世界嗎?」這一種疑惑，會在心中生起。
你心中疑惑，稱念阿彌陀佛的名號，阿彌陀佛還是救度你;你心中沒有疑惑，完全仰靠阿彌陀佛的願力，念南無阿彌陀佛的名號，阿彌陀佛還是救度你，所以不管你的心是信心或疑心，只要稱念阿彌陀佛的名號，阿彌陀佛就會以本願救度你。在眾生的心中，疑心、安心的差別而已。疑心的行者，念佛充滿了顧慮、擔心，信心的行者，念佛充滿了感恩、快樂，請問諸位菩薩：你要選擇哪一種念佛的心情?安心還是擔心?(安心!)信心還是疑心?(信心!)所以只要聽聞阿彌陀佛的本願，探討善導大師的淨土思想，會帶給我們安心念佛，你要不要?我要!
所以善導大師的開示，很值得我們末法時代的念佛人來探討研究，依教奉行。因此我們採用善導大師《四帖疏》的解說，了解世尊為我們講演《觀經》的本意。如果沒有透過善導大師《四帖疏》的開示，往往會誤以為，世尊在《觀經》是教導我們作觀，我們可能會去觀想極樂世界的依正莊嚴，譬如第九觀真身觀，觀想阿彌陀佛的真身光明。第九觀有段經文說：
無量壽佛，有八萬四千相，一一相中，各有八萬四千隨形好;一一好中，復有八萬四千光明;一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨。
你好好的依照這段經文觀想，觀想之心能不能進入禪定，觀見阿彌陀佛的八萬四千相好光明?如果你能夠入定觀想成就，了不起，師父絕對給你鼓掌讚嘆。假如不能呢?你可以選擇稱念阿彌陀佛的名號，南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……靠著阿彌陀佛的慈悲願力救度，往生極樂世界。到了極樂世界，不就見到阿彌陀佛的真身妙相嗎?
觀佛跟念佛，同樣都可以成就佛道。但是對凡夫眾生而言，觀佛不容易修成，念佛容易修成，所以我們當然選擇念佛。南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛、南無阿彌陀佛……任何人都會念，有心便能念。一心念佛，靠著阿彌陀佛的願力救度，讓我們現前當下消災免難，將來往生極樂淨土。
所以我們念佛人要好好的了解阿彌陀佛的本願名號意義，要建立起對阿彌陀佛的真實信仰和堅定不移的信心。如果你每天念佛，碰到聖道門行者跟你講：「念佛往生極樂世界，哪有那麼容易，我學佛十幾年了，我都不敢說能往生極樂世界，你每天念佛，念不到二、三年，就想往生極樂世界，哪有可能!」如果人家跟你講這樣的話，你的心裡就開始慌了、怕了，那麼你對阿彌陀佛的信心，有沒有堅定不移?沒有。