諸大乘經，具有令懺悔之文，隨人所宗，述為懺法，如《法華》、《光明》、《淨土》、《大悲》等。此之懺法，詳於披陳罪相者，以梁武帝為度元配郗氏夫人，墮於蟒蛇之苦，兼欲一切人民同沾法利。特請志公，並諸高僧，檢閱經文，述為懺法。帝亦時運睿筆，發揮意致。惜帝未悉淨土法門，故於述成之時，郗氏特現天人妙莊嚴身，而為致謝。使帝詳知淨宗，則其夫人當必仗佛慈力，往生西方，高預海會，登不退地。又何得資此大法大心，竟以生天結其局哉?後之禮懺者，悉當注意於回嚮往生，方獲究竟實益。
此懺以大菩提心為本，從茲竭誠盡敬，外慕諸聖，披陳罪咎，內重己靈，故得生佛心融，感應道交，消除歷劫之罪垢，開發本具之心光，其為利益，莫能具宣。文雖顯淺，較比台宗注重理觀，不詳披陳罪相諸懺，為能普被三根也。自昔以來，未有講與注者，蓋以文義顯豁，無須講注。須知法無淺深，唯取利人。律無玄義，以道宣律師之上根利智，尚須十次聽講，及其為注，則不厭其詳。何獨於此法而忽之?(增廣文鈔卷三·《慈悲道場懺法隨聞錄》序(俗稱《梁皇懺》)