十善業道當中我們又分三條：第一條：什麼是善?剛才講到了，對自己對他人都能引發善的結果一種行為，稱為善法。那個善法是什麼?十善業道當中先講善法，是增上生和決定勝的基礎。第二條：何等為十?就是有哪十條?我們說的『十善業道』到底有哪十條?第三種：十善的功德。當我們知道哪十條是善法?我們行持這個善法的時候，各自會帶來什麼功德?是這樣。十善業道，我們通過這三條，來給大家講解，這個能知道嗎?
第一，善法是增上生和決定勝的基礎，增上生和決定勝的基礎。那麼這個增上生是什麼東西?決定勝又是什麼東西?好了，增上生我們用又分開的兩類。增上生是能夠得人和能夠生天的善業。還在輪迴之內，我們所說的是人天福報，人天福報。這叫增上生。一種是人，一種是天。第一是增上生，增上生，我們說的是能得人身和能生天。這個和外道結合起來講。很多外道他們修行的目的，無論他是什麼方法，無論是怎麼努力，他們修行的目的，就是來世生天。有的人呢，也不知道天到底什麼樣?他們修行的目的就是來世再當大官，來世再當大官，當國家主席、總統等等。這個是人和天的根基。所以釋迦佛的教法，根據不同的根基分這麼幾類：第一類是人天乘，剛才說想得人身的那種和想生天的那種。這是第一類。這個在輪迴之內，還在輪迴之內。
第二種是小乘法，小乘的法又分兩種，一個是聲聞，一個是緣覺。再一個是大乘，大乘：一個是菩薩乘，也叫般若密乘。一個叫金剛乘。釋迦佛的教法，分這一些。實際上，人天乘當中分兩類：人，天。小乘當又分兩類，大乘又分兩類。如果把人天合為一乘的話，叫人乘，把人天分開的話，它是小的一類。這個人天乘是一切外道行善法的他們的歸宿。包括，我們所知道的，傳統文化的教育，國學的教育，傳統文化的教育。應該在人天乘。因為它沒有空性。你想，小乘叫了脫法，大乘叫成佛法。你想了脫，你想成佛，必須有空性的證悟。人天乘，它沒有空性的修法，證悟不了空性。那麼很多外道，沒有佛教空性的理念，包括傳統文化，一些傳統文化，它裡面沒有空性的證悟。所以說，在這裡我們可以分析出來，傳統文化在人天乘裡面。那麼，所謂的小乘是聲聞和緣覺，有空性的修持和證悟。大乘是六度萬行和本尊觀的生起和空性的證悟。這個不在繼續講了，我們說增上生的時候，就是屬於人天乘。
——摘自仁清法師《業果的特點及十善業道》