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也談戒淫中的自力行持


時間:2019/1/25 作者:芬陀利華

也談戒淫中的自力行持

自從拙文《《從地獄到人間》——我成功戒淫的心路歷程》發表之後,網上點擊率較大,得到了很多網友的熱情跟帖。每當看著網友的回覆內容,我內心也很受感動與鼓舞。因為網友的這份支持與鼓勵,使我感到有必要也有責任將《從地獄到人間》做為一個戒淫的系列專題寫下去,繼續與大家共同分享我成功戒淫的經驗、體會與感受。本篇文章做為上篇文章的姊妹篇,主要談談自力行持戒淫與佛力加持之間的關係,以及實踐中的一些疑問,希望對大家戒淫有所裨益。

自力方面的行持

我覺得在自己上篇文章中更多是介紹戒淫第十三法(念誦觀世音菩薩聖號、祈禱觀世音菩薩加被來戒淫的方法,以下簡稱“禮念觀世音菩薩戒淫法”),也就是依靠他力方面談的較多,對於自己在那一年中戒淫方面的努力,也就是自力方面言之甚少。實際上念誦觀世音聖號祈禱觀世音菩薩加被來戒淫是二力法門——自力(自力行持)與他力(佛力加持)。他力是建立在自力基礎上的。只有在自力努力的基礎上,才會感得佛力的加持。下面就談談我在自力方面的努力,大家可以參考借鑑。

一、斷除誘發淫習的外因。自從2006年的某一天開始運用戒淫第十三法到2007年6月底最後一次犯淫,最終成功了戒除邪淫惡習,在這一年當中我沒有進過一次舞廳,很少上網,幾乎不看電視。也就是說在斷除淫慾的外在誘因方面我做的比較好。因為我沒有買電腦,沒有安裝網路,所以上網不是很方便,這反倒對我戒淫很有利。除了佛法網站和戒色網站比較清淨之外,現在哪個網站沒有一點淫穢的圖片與內容呢?淫穢的內容在網站上簡直是鋪天蓋地、防不勝防,這對我們戒淫很不利,也就是說我們戒淫的外在環境是非常惡劣的。所以要戒淫首先自己要積極主動地創造清淨的戒淫外在環境:儘量少上網,不瀏覽網上淫穢的內容,如果要上網那就只上佛法類、戒色類的網站。舞廳、電視當中也有引發淫慾的誘因,所以儘量不進舞廳、少看電視,避免外因的引誘,我當時就是這樣去做的。還有,現在的雜誌充滿了同居、一夜情、情人等等誨淫誨盜的內容,看到這些內容最好略過不要去看。遠離一些可能導致自己犯淫的邪友也很重要。因為戒淫我主動疏遠了一些可能導致自己犯淫的男女朋友。“近朱者赤,近墨者黑”說的一點都不錯。多結交正直的朋友對戒淫真的很重要。真正對自己影響最大的就是朋友,所以要想戒淫,交友一定要謹慎。

二、轉移注意力。充分利用空閒時間來念誦觀世音菩薩聖號、禮拜觀世音菩薩聖像,或是從事一些健康有益的業餘愛好,或為值得追求的人生目標而努力奮鬥,使自己充實起來,分散對淫慾的注意。人為什麼會犯淫?就是因為太閒了。人一旦衣食無憂,又沒有什麼高尚的精神追求,在很清閒的狀態下,精神會空虛,很容易走到邪淫的路上。“飽暖思淫慾”說的一點都不錯。如果人整天為生活而奔波,或為了更好的前途而苦苦奮鬥,整天忙忙碌碌,哪有功夫去起淫念?所以,找件正當的事做,使自己忙起來,無形中就遠離了邪淫。不進舞廳、很少上網、幾乎不看電視,會有很多空閒時間,我當時就利用空閒時間看佛學方面的書,同時來培養自己的業餘愛好練習書法。通過練習書法陶冶性情、修身養性,從而轉移自己的注意力,以便使自己不至於由於精神空虛而使邪淫趁虛而入。

現在成功後,我將所有的空閒時間都用來持咒、念誦觀世音菩薩聖號,我現在念誦觀世音菩薩聖號的速度是念1000遍需20分鐘,念5000遍需1小時40分鐘,念1萬遍需3小時20分鐘。早上六點多起床,再加上晚上的時間,利用這些時間,我每天都可以很輕鬆的完成持咒、念誦觀世音菩薩聖號共1萬遍的定課。這還沒有算我白天散念的數量。當然大家可以比這個速度慢一些,太快會心浮氣躁,效果不會太好。我現在比較後悔當時自己沒有這樣用功,否則早就在幾個月之內就成功戒淫了,根本不必用一年的時間。

三、力行善事,廣積陰德。我曾經說過,戒淫第十三法(念佛行善並重法)我只運用了一半即念誦觀世音聖號,祈禱觀世音菩薩加被就戒掉了邪淫惡習。沒錯,自2006年到2007年戒淫的一年當中,我除了做了幾次財布施外,很少放生,善事確實沒做幾件,主要是依靠念誦觀音聖號戒掉了淫習。但是,我在2006年採用戒淫第十三法以前卻做了很多善事。自2001年以來我行善比較積極,做社會慈善濟貧、賑災、捐助貧困兒童上學、放生、印佛經、出資捐助建寺院、供養出家人,只要是有益於人、有益於社會的善舉,我都盡心盡力去做。一次就出手幾千元的財布施對我來說也不算什麼。我布施時並沒有明確想要得到什麼,只是覺得布施是利人利己的好事,為什麼不做呢?可是我對自己很苛刻。在炎炎烈日的夏天,口渴了幾元錢的一瓶水我都要猶豫一下買不買,有時忍忍就不買了。實在口渴,就買那種最便宜的。如果是行善積德的事我從不猶豫,布施起來很慷慨。每次單位的慈善捐款,我基本上都是捐款數額最高的。

儘管我接觸佛法多年,也很虔誠,可是我有個難關始終沒有突破,那就是邪淫惡習始終沒有戒掉。因為學佛多年身心沒有好的轉變,自2005年——2007年我做的善事越來越少,但我念佛始終沒有間斷。2001年——2006年我戒淫完全靠自力,從沒有想到邪淫也可以用佛法來戒。我思想上有個彎一直轉不過來,總覺得戒淫得靠自己,我自己也想了也試驗了無數種戒淫的方法,結果最後全部統統失敗了。在萬般無奈、走投無路的情況下,到2006年我開始嘗試運用佛法戒淫,當時也是抱著試試看的態度,沒有想到的是竟然最終戒掉了邪淫惡習!哎!自己懷揣著寶珠(佛法)卻一直不知道加以使用,白白走了多少冤枉路!為了戒淫我遍嘗了多少辛酸與無奈啊!

運用戒淫第十三法戒淫的一年之中,我確實沒有做多少善事,主要靠念觀音名號就戒除了淫習。然而在運用戒淫第十三法之前,我已經做了很多善事,提前打下了善行的基礎,事實上我是很完整的實踐了戒淫第十三法。也許是因為我積極行善以及對佛法的虔誠,感動了觀世音菩薩,所以儘管我對“禮念觀世音菩薩戒淫法”不是很有信心,也不很用功,卻依然能夠得到觀世音菩薩慈悲加被戒除了邪淫惡習。也許有人會問,我沒有做那么多的布施,是不是就沒有成功的機會了?那倒不是。因為念誦觀音菩薩聖號是正行,行善積德只是助行,行善積德起的作用是加快感應的速度。如果因為外在原因無法大量的行善積德,只要至誠念誦觀世音菩薩聖號也一樣可以戒除淫習。在念誦觀音菩薩聖號的同時,能配合力行善事、廣積陰德那是最好的了,行善對戒除淫習肯定會有很大幫助。

四、覺照起心動念,轉變心行,努力戒意淫。在生活中隨時隨地反省、檢討自己的起心動念,遮止邪惡念頭的生起。心行就是自己的起心動念。轉變心行是自力行持的重點。我當時也比較重視反省自己的起心動念,起了淫念、惡念趕快把它斷掉,努力戒意淫。雖然有些時候我做的也不是很好,但我還是比較努力的。

以上是我個人的行持努力,供大家參考。我想說的是,戒除淫習,單純依賴一種方法顯然是不夠的,必須從多方面下手。不只是禮拜、念誦聖號與祈禱,還要遠離淫慾的誘因,行善積德,反省起心動念,為善去惡。自己的努力在戒淫中是至關重要的。

失敗理由不成立

錯誤觀念一:我的淫習歷史很長了,恐怕戒不掉吧?我想反問一句:有幾位戒友的淫習史比我更長呢?我的淫習史長達25年,最後也戒掉了。所以,“犯淫的歷史很長了,恐怕戒不掉”這種觀點不成立。

錯誤觀念二:我戒淫多年,失敗了無數次,我是個失敗者,我戒不掉了!那好,來看看我的犯淫紀錄:我曾做過統計,平均每年犯淫150次以上,從2001年——2007年,我和邪淫整整鬥爭了7年。除去2006年某天——2007年6月底這一年當中,因為用戒淫十三法犯淫次數較少外,掐頭去尾,只按最少的6年來計算,我至少戒淫失敗了900——1000次。如果說誰是失敗者,在所有戒淫者當中,我才是最失敗的人。失敗不可怕,只要不放棄總有成功的一天。所以,“我戒淫多年,失敗了無數次,我是個失敗者,我戒不掉了”這種觀點不成立。

錯誤觀念三:我歷經太多失敗的打擊,我徹底喪失了信心,沒有信心怎會戒掉邪淫呢?那我告訴你一件即成事實:我在沒有多少信心的情況下也照樣成功了。由於無數次的失敗,我曾經也絕望地認為這輩子都不可能戒掉淫習。通過堅持不懈的努力,在沒有多少信心的情況下,我最後成功戒掉了淫習。所以,“我歷經太多失敗的打擊,我徹底喪失了信心,沒有信心怎會戒掉淫習呢?”這種觀點不成立。

人貴立志。“彼即丈夫我亦爾,何可自輕而退屈?”自己豈可整日與齷齪淫習為伍?若果能如此思如此行,發憤圖強,立定此志不動搖,戒淫必定會成功。

獲得感應的方法

運用戒淫第十三法獲得觀世音菩薩感應與加被的原則,可以概括為以下三點。

一、改過自新。“務要日日知非,日日改過。”改過,不僅是改正外在的邪淫行為,重要的是轉變淫念,從起心動念處戒意淫,轉變心行。關於改過,大家可參考《了凡四訓》第二篇《改過之法》。改過是一個日積月累、不斷進步的過程。即使我們做不到如古代聖賢一樣將所有過失改得乾乾淨淨,只要肯改,向了凡先生、蘧伯玉看齊,縱然相去很遠,也會德行日進而過失日減。我們的念頭及行為轉變一分,佛力加持我們就得到一分,這是絕對的。每天反省自己的言行,努力轉變自己的淫念與言行,自然會得到佛力加持。改過自新是得感應的前提。

二、恭敬禮念。是指恭敬禮拜觀音聖像,虔誠祈求慈悲加持,至誠懇切念誦觀音聖號。感應的大小優劣之分,取決於自己對於觀世音菩薩“誠敬心”的大小優劣。“精誠所致、金石為開”,一分“誠、敬”一分感應,十分“誠、敬”十分感應。若對菩薩能具足恭敬心,竭誠盡敬,感應自然殊勝超絕。反之,參雜了懷疑心,若能一念投誠,也會得感應,但是效果要差一些。《普門品》講“常念恭敬觀世音菩薩便得離欲”。“恭敬禮念”是得感應的關鍵。

三、行善積德。如果想快些得感應就要行善積德,發起利他之心,做一切利益他人、社會的種種善事。比如在馬路上拾起一塊香蕉皮、公車上為老人讓座、助學、賑災、救助社會弱勢群體等世間善事以及買放生命、供養三寶、印經造像等出世間善舉。世間可以做的善事實在太多了,只要我們想做。善有真假、端曲、陰陽、是非、偏正、半滿、大小、難易之分。至於具體善事的分類,大約有十類,大家可參考《了凡四訓》第三篇《積善之方》,這裡不再一一列舉。發起行善利他之心就是使我們的心變慈悲,我們的心慈悲了,就與觀世音菩薩的大慈大悲心相應,眾生心與菩薩心相應,自然容易獲得感應。“行善積德”是得感應的保證。

以上是感應三原則。恭敬禮念、行善積德其實比較容易做到,最難的是改過自新,轉變我們的心行,這是獲得佛力加持的根本。

幾點注意

運用戒淫第十三法還要注意以下幾點。

一、將“禮念觀世音菩薩戒淫法”與“漸進式戒淫法”結合起來使用。

二、放下對感應的期盼心,專注於當下努力。我當時用戒淫第十三法戒淫,每天祈求觀世音菩薩加被之後,就徹底放下,不去想“何時才能得到加持戒掉淫習”這個問題。主要專注於當下自己可以達到的戒淫目標。我當時沒有刻意追求、期盼感應,直到成功了才反應過來,喔,原來是得到佛力加持了。想得佛力加持,不僅要祈求,更重要的是能放下,這才是得感應的關鍵。菩薩的加持是建立在自力行持基礎上的,只要你的自力行持做好了,感應會自然而然的來。感應不是刻意求來的,刻意追求感應反而不得感應。

三、不能急於求成,要有恆心、耐心,力戒浮躁心態,要腳踏實地的努力。我用“戒淫第十三法”戒淫戒了一年多,期間也失敗了很多次,但始終沒有放棄,正因為如此,我才贏得戒淫鬥爭的勝利。我用這個方法戒淫,大概前後失敗了30多次才成功。所以用這個方法戒淫是需要一個過程的。每個人情況不一樣,也許有的人失敗幾次就成功了,而有的人失敗十幾次甚至幾十次才會成功。這要看每個人淫習史的長短和淫習的嚴重程度而定。《普門品》講“常念恭敬觀世音菩薩,便得離欲”。注意了是“常念”而非“一念”,經典已經說得很清楚了,這需要一個過程。急於求成,缺乏實實在在的積累和踏踏實實的態度,則會屢受挫折。所以斷不可求速效,急於求成不但無益反而有害。經過點點滴滴的不斷積累,自有頓然戒除的時候。

用“禮念觀世音菩薩戒淫法”戒淫,如果自己不努力,把所有的成功希望都寄托在佛力加持上,這是不現實的,是不可能戒掉淫習的。自己要努力才能得感應。如果能夠端正心態,具足禮拜(聖像)、發願(戒淫)、祈禱(加被)、念誦(聖號)、回向(功德),並且在自力行持方面好好下功夫,不刻意追求感應以平常心修去,久久自有好訊息。

當我們不得感應的時候應該仔細思維《了凡四訓》中的一句話:“行有不得,皆己之德未修,感未至也”。《孟子·離婁上篇》也說:“當實行得不到效果時,一切都要反省自己。”通過自我檢討,轉變心行,自會得到觀世音菩薩感應。

念修要領

最後和大家談一談念誦觀音聖號的原則。

(一)質量與數量兼重。力求念一句有一句收穫,念十句有十句收穫,“非必以快念多念為勝”,這樣心神專注的念誦,念一句頂心神散亂念誦一百句。如果貪多求快,即使念誦多少萬遍都不得實益。但不是說念誦質量夠了就可以少念,須知“量變產生質變”,若能在保證質量的基礎上精勤念誦,效果自然十分明顯。

(二)定課與散念並舉。每天要抽出一定時間專心念誦一定數量的觀音聖號。如果沒有定課,不規定數量,有時間多念,沒時間少念或不念就很容易怠懈,念誦難以得力。每天堅持念誦3千遍的效果會比較明顯,如果做不到,也要做到堅持日課1--2千遍,才能出效果。定課多少由自己定,關鍵要堅持。我當初每天只念10遍,由於堅持最後也見到效果了。說明一下,我之前雖沒有念觀音聖號,但是我堅持念佛6年(每天念的也不多),並堅持行善,所以儘管每天只念10遍,念的很少也見到效果了,這是因為我的基礎比較好。由於淫習很頑固,所以我建議大家不要學我每天只念10遍,要多念,每天最低念誦量不少於600遍,否則效果不明顯。平時除定課外有大量時間空閒著,要充分加以利用起來。走路、坐車、排隊、等候甚至如廁,都可以在心中默念聖號。散念就是廢時利用,不至於使時間白白浪費,這是定課所沒有的優勢。所以要定課與散念並舉。

(三)念誦方法。

念誦方法推薦“十念法”。“十念法”有“三三四”和“五五”念法之分。第一口氣念3遍觀音聖號,第二口氣又念3遍,第三口氣念4遍,邊念邊心記數量,三口氣念完10遍觀音聖號。以10遍為一個基本單位,念完10遍按一下計數器,或撥一下念珠計數,然後從頭從零開始,呼吸要自然,此為“三三四之十念法”。或分為兩口氣,。第一口氣從一至五念5遍, 第二口氣從六至十又念5遍,念完10遍計數,此為“五五之十念法”。

從發聲上,有默念、微聲念、大聲念三種念誦方法。以下是南懷瑾先生開示的三種念誦方法:

“念佛的方法有幾十種,今天我提出二、三種供大家參考。這幾種方法,多數人都可以適用,而且照這方法去做,一定可以得到好處。現在分述如下:

第一種:瑜伽念誦。就是心默念,打坐也好,不打坐也好,自己培養了清靜的心情,在那裡默念。念佛思念要集中在胸膛以下,肚臍以上,差不多在心下胃上的位置,不在前面,而在中間,為什麼要在這個位置?另外有理由,不去管它。你總要把思念集中在這裡,耳不聽外邊,要聽這裡在念佛的聲音;眼不看外邊,要看這裡:本來看不到,好像看得到,這時心情安靜,只聽到內在的念佛聲,字字聽到清楚,慢慢的念,而都聽得到。如果聽不清楚,便是心跑到外邊去了。便要重新念起,念到一字一句都聽清楚,連念到一百零八句,也都能夠聽得清楚,這樣雖沒有得定,但與定也差不多了。因為念到一百零八句,能沒有妄想雜念,做到一心不亂,是很不容易的。你儘管念下去,只問耕耘,不問收穫。

第二種:微聲念誦。坐著念,念的聲音只有自己的耳朵恰恰聽到,旁的人如果沒有挨得很近,是聽不到的。嘴在念佛,也是字字清清楚楚,耳聽得到,眼好像仿佛也看得到。當念的時候,當然沒有妄想雜念,偶有妄想,這是初學的人常有的事,不去管它。念時必需聽得清清楚楚,到後來連自己身體都忘記了,到了這境界,既不散亂,也不昏沉,也可以得定。因為散亂和昏沉,多半為身體所障礙。

第三種:大聲念誦。但也不要大喊大叫,把氣叫開來,因為這樣不但不會得定,而且沒有好處。所以要把聲音歸納到身的內部,一口氣一口氣地念。等這口氣念完了,閉起嘴巴,等一會兒,由鼻子吸氣,待氣吸得充滿了再念。這樣念上一百天,保你身體都會健康起來,一切內病外病都會好。不但如此,因為這是配合氣來念,便是無上氣功,所以念過一百天,把膀子一拉,可以發出勁來。這種方法不但內心得清靜,身體也會好。

但要注意一點,念時絕對要用鼻子吸氣吸得飽滿,如果念得上氣不接下氣,用嘴吸氣,那不但不會得定,而且反有害處,身體會攪壞的。所以特別要注意,當氣不足,念不下去時,就得停,進行吸氣後再念。照這樣念法,心身才會得到益處,而且容易得定。念到最後,你不想念了,既不散亂,又不昏沉,這就是定。這種念法採取大聲念佛,同時會發出金剛之聲,那是念的聲音好像金石之聲,這種聲音,可以影響旁人,他們聽到了也會清靜,有這樣大的好處。還要注意一點,初步練習時,應當靜靜的念,嘴唇不過很輕微地動,牙齒不動,只有舌頭在彈著,氣由體內發出,這樣身體才有益處,也容易得定。”

南懷瑾先生開示念觀音聖號的金剛念誦法:

“以耳根聽自己念佛聲音的觀世音菩薩耳根圓通法門,不但有益身體健康,而且易於得止得定。不管打坐也好,不打坐也好,“南|無|觀|世|音|菩|薩”的聖號,一字一字念得清清楚楚,不宜求快,最好是用金剛念誦法,一口氣一口氣地念(念咒亦同),氣的長短與音調因個人身心狀況和習慣而異,以輕鬆自然為原則,避免勉強搞得氣急敗壞。

一般人念佛都是粗淺地在喉嚨間嘶叫,沒有讓氣自然沉至喉嚨以下,同時也沒有將心沉下來。念佛如果心浮氣躁,那就不對。那樣念法,聲在喉間,越念氣就越粗越大,根本是吼不是念。真正念佛應充滿了親切誠懇的歸屬感,內斂含蓄,有如投靠在諸佛菩薩的懷抱里,或者將諸佛菩薩捧在心坎里。念時嘴門微張,嘴唇不動,只舌頭動,牙齒輕動也可以,嘴鼻不要呼吸,氣別竄出來,沉至丹田,一口氣“南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩、南無……”地接下去,等到要轉氣時,嘴巴閉著,不要(用嘴)呼吸(用鼻子吸氣),讓氣自然充滿胸肺,順心沉澱下來。嘴裡微聲,心裡在念,不管開口念閉口念,大聲小聲,躺著坐著,皆將注意力輕輕放在心窩子胸口處,不宜在腦子裡念,否則(血壓升高)容易睡不著。

如此,你邊念,心中寧靜安詳,同時耳朵用心迴轉來聽自己的念佛聲“南|無|觀|世|音|菩薩”,一個字一個字聽得清清楚楚。此時,如果中間有其他雜念妄想來,你不要管,不要擔心。妄想再多都無所謂,它並未阻礙你念佛的正念。這有如蠟燭的光明和黑煙一樣,佛號等於光明,妄想則是周遭的黑煙。黑煙儘管冒,只要佛號不停,即是光明不滅, 二者彼此無礙。”

總之,開口念誦觀音聖號時,將心念集中在一句聖號上,不要在喉嚨嘶叫,心中卻在打妄想。要由喉嚨以下的胸腔發音,聲氣合一、氣定神閒,體會聲音在體內的震動。當然念誦不是為了追求氣脈震動,而是為了“淨念相繼”。

“三三四之十念法”時,由於一口氣念的遍數少,我是不管呼吸的,換氣時自然地呼吸。這個方法也適合平時走路、坐車等情況下的散念。“五五之十念法”時,由於一口氣念的遍數多,我採用南懷瑾先生講的呼吸換氣法,等一口氣念完五遍觀音聖號時,閉起嘴巴,由鼻子自然吸氣,待氣吸得充滿了再念。這個方法適合室內的專念定課。

如果大家細心的話,會發現南懷瑾先生在開示“金剛念誦法”時關於“唇齒不動的問題”似乎有些矛盾,前說“嘴唇輕微地動,牙齒不動”,後說“嘴唇不動,牙齒輕動也可以”,這裡我解釋一下,這是由於南師在不同場合下的開示,其實也不矛盾。“金剛念誦法”是唇齒不動,舌頭彈動的念法,不但養神,而且養氣。南懷瑾先生曾另外開示說,金剛念誦時要做到唇齒絕對不動有點難,可以微動。關於“唇齒不動的問題”這下就解決了。大家一開始不要用唇齒不動的“金剛念誦法”,要出聲念,念到一定程度時自然而然就轉換到“金剛念誦法”上了。另外,念“南無觀世音菩薩”時,“南無”二字發音為“na、mo(拿、磨)”。

念誦觀音聖號時,要關注自己是否做到“萬緣放下,單提一念”,不要去管何時得感應、得加持。總之,莫管有雜念無雜念、有感應無感應,有加持無加持,於行時、住時、坐時、臥時、靜中、鬧處,一句觀音聖號綿綿密密在心中切實提起,念茲在茲,豁直用功念去,自有淫習豁然脫落,大笑一場的時候!

結 語

“禮念觀世音菩薩戒淫法”是二力法門:自力行持與佛力加持。自力行持是成功的基礎,佛力加持是成功的保障。自己努力從心念、行為上戒淫,改過、行善,虔誠念誦、祈禱觀世音菩薩加持,這些是能感之因,是自助;觀世音菩薩以不可思議的力量冥冥中加持我們,協助我們戒除淫習是感應之果,是天助。“自助者,天助!”。

各位戒淫屢屢失敗的戒友們,只要大家自己好好努力,認真踐行《了凡四訓》,從自力行持上入手,積極地改過、修善,虔誠念誦觀音聖號,必定會得到觀世音菩薩的護佑加被,必定會徹底戒除淫習,贏得這場戒淫鬥爭的最終勝利。

【知非按:實踐“禮念觀世音菩薩戒淫法”的戒友,要同時認真學習《“戒色系統工程論”解讀——以“系統方法”成功戒手淫指南》的戒色理念,實踐《“戒色系統工程論”實戰手冊----“三體式”戒色修身法》的系統戒色方法,那么“禮念觀世音菩薩戒淫法”的效果才能發揮到最大化,戒淫的效果才能更加顯著。】


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!