節選自《占察善惡業報經淺釋》◎ 宣化上人 講述
你們受戒的人，最好每一逢拜佛時候，都穿上衣袍(受戒的在家人搭縵衣);不要圖省事，或者懶惰，就不穿衣袍。拜佛、念佛、聽經，要是受過戒的人，一定要穿上衣袍。
你看果理和果珊從 San Diego(聖地牙哥)這麼遠到這兒來，還是帶著衣袍來拜佛，這就見出他平時很重視這個戒衣法服;這麼遠路，他還帶來到這兒，穿袍褡衣來拜佛。所以，你們各位不要馬虎，對於這個受戒的衣袍，你穿一次，就要消你一次的罪業。
本來我不想告訴你們的，但是我若不說明白了，你們不知它的好處;但是說明白了，你們這好處又少了一半。我若不告訴你們，你們就自己自動去照著這樣去修行、這樣去做，那樣就有圓滿的功德，因為是你自己發心。我這一告訴你，變成那一半是我的了;因為什麼?因為我叫你這樣子的，不是你自己發心的，所以這功德只有一半。說：「那我最歡喜這樣子，我的功德給師父一半!」你歡喜，我也歡喜，咱們大家都歡喜，皆大歡喜!
滅罪增福有良方
其實，上人以前講過，我們每搭一次衣，就滅一次罪;所以即使居士搭的是縵衣，一樣是滅罪生福的。所以你們不要嫌夏天熱，也不要嫌痲煩，搭衣能夠幫助我們身心都得到清淨，而且莊嚴道場。這有很多好處的!
我們拜佛可以滅罪增福。你看搭衣多方便，很容易對不對?你搭個衣就能夠滅罪增福，所以搭衣是有它的功德。
蓮華色比丘尼，過去生曾經是一個戲子，就是演戲的人，在演戲的時候演一個搭衣的出家人。就因為那個種子種下去，所以後來在佛出世的時候，她就有這個因緣，跟著佛出家，而且證得阿羅漢果，知道宿命。她知道宿因，為什麼會證果，可以跟著佛修行，就是因為往昔演戲的時候種下的因。所以連演戲，非真心來搭衣都會有這種好的果報;那我們今天在這邊，真誠地禮拜，學習、向法，以後的功德當然也是不可思議的。
在《悲華經》裡面講到，佛在因地修菩薩行時，在寶藏佛前發願，希望他成佛的時候，袈裟就具有五種功德。
第一種是，入我法中犯重邪見，於一念中，敬心尊重袈裟，必於三乘受記。也就是出家犯戒的弟子，如敬心尊重袈裟，將來能夠得到佛的授記，他會成聲聞、緣覺，或者是菩薩。
第二是，天、龍、人、鬼，若能敬袈裟少分，即得三乘不退。就能夠於聲聞、緣覺，還有菩薩乘，不會退轉。
第三是，若有鬼神諸人，得袈裟乃至四寸，飲食充足。
第四，若眾生共相違背，念袈裟力，尋生悲心。
第五，若持袈裟少分，恭敬尊重，常得勝他。也就是如果萬一必入軍陣中，跟人家須戰鬥時，如果持袈裟，就不會被打敗，乃至龍披一縷皆免金翅鳥難。
那你或許會想說，這是出家人的袈裟，那麼在家人的縵衣有沒有用啊?在家人的縵衣也很有用。我告訴你，有一個居士，她現在是出家人。她以前每天都會被鬼壓，不大能睡覺。後來她就搭衣睡覺;每次搭衣睡覺，就可以睡得很安穩。後來，她就天天搭衣睡覺。那搭衣當然不能躺對不對?所以搭衣就要坐單，她就天天搭衣坐單。這個就是在家人的縵衣都很有功德的，所以搭衣有這麼多好處。如果我們在搭衣的時候，恭敬戒衣都能夠生無量福，滅無量罪。這是搭衣的好處。
搭衣、不搭衣還有一些不同。比如說，今天如果你穿一件晚禮服，你的舉止就會很優雅;如果今天穿了件牛仔褲，那你的行為就會比較粗獷。所以當我們搭衣的時候，我們就會怎麼樣?我們的身心會有改變的，會有不同的。有什麼不同呢?每個人一定不一樣，那你自己去慢慢體會。當我們搭衣的時候，我們在佛前頂禮，那種心，跟你不搭衣，是絕對不一樣的。
在《大乘本生心地觀經》裡邊，還講到袈裟的十種勝利，就是袈裟的好處。
第一種，勝利是能覆身遠離羞恥，具足慚愧，修行善法。
第二是，遠離寒熱、蚊虻，還有惡獸、毒蟲，能夠安隱修道。
第三是，現沙門之相，見者歡喜，遠離邪心。
第四，袈裟是人天寶幢之相，恭敬尊重敬禮者，得生梵天。
第五，著袈裟時，生寶塔想，能滅眾罪，生諸福德。在這個《大乘本生心地觀經》裡，後面佛解釋說，如果我們一般的人，要恭敬尊重袈裟，就是頂禮袈裟的時候，就要生寶塔想。就是想，這是一個佛塔;當你這樣子觀想的時候，能夠滅無量罪，生無量福。
第六是因為袈裟都是染成壞色，就是顏色不那麼美麗，所以能夠讓我們穿著的時候離五欲，不生貪愛。
第七，袈裟是佛的淨衣，能夠永斷煩惱，做世間良田。意思是說，誰供養著袈裟者，他們能夠種福田。
第八，身著袈裟，罪業消除，十善業道念念增長。這是袈裟的功德。除了罪業消除以外，能夠生十善業，能夠生所有的善法。
第九，袈裟好像良田一樣，能夠增長菩薩道。
第十，袈裟猶如甲冑，煩惱毒箭不能害。「三世諸佛、緣覺、聲聞，清淨出家身著袈裟，三聖同坐解脫寶床，執智慧劍破煩惱魔，共入一味諸涅槃界。」
這是佛所說袈裟的十種勝利。