【觀經疏三心釋】善導大師用「二河白道喻」來守護念佛人的信心(六)
第二節 順本願專稱名 除疑錯避賊難
「多有群賊惡獸，見此人單獨，競來欲殺」，這段話是說明，一個人在生死冥路非常單獨，遇到了種種險難。
一、群賊：別解別行、異見異執人
「群賊」就是比喻別解、別行人，異見、異執人，惡見、邪心人。「惡獸」就是比喻自己六根、六塵、五陰、四大。我們的煩惱就好像惡獸一樣，當我們在起瞋怒心的時候，看起來有沒有像一個魔鬼?當你在起無明的時候，在生氣的時候，拿一面鏡子看看，真的像是要殺人的惡獸魔鬼一樣。所以我們在無始劫的生死輪迴，很孤單，無依無靠，沒有菩提的善知識來護佑、規勸、鼓勵我們，所以生死輪迴，至今還在人道(當然，說不定你是佛菩薩示現來的);或者過去世我們都有遇到佛法，沒有修學成就，遇到善知識，我們不願意聽從，所以被煩惱跟罪業毒害我們的法身慧命。當我們起煩惱的時候，就是我們生死輪迴的當下，所以我們一定藉著這句佛號南無阿彌陀佛，至誠懇切的稱念，這樣才不會繼續讓煩惱一直滋長下去。
「此人怖死，直走向西，忽然見此大河，即自念言：此河南北，不見邊畔，中間見一白道，極是狹小，二岸相去雖近，何由可行?今日定死不疑。」這段文善導大師在告訴我們，一個人對於死亡是非常的恐怖。因為恐怖死亡，自然直走向西。為什麼我們要念佛?因為要往生極樂世界。為什麼要往生極樂世界?因為在這裡會生死輪迴。所以我們對於死亡都非常恐怖，世尊在《無量壽經》告訴我們，「大命將終，悔懼交至」，「悔」就是後悔，「懼」就是恐懼，一個人在死的當下，內心難免恐懼不安，所以「直走」就是厭離娑婆，「向西」就是欣求極樂。
「忽然見此大河」，忽然見到了貪、瞋、痴的煩惱，因為還沒有想要求出離生死，就不知道煩惱的恐怖;現在要求出離生死了，煩惱會障礙我們出離生死往生淨土，所以就非常的擔心，就有恐怖心了。所以內心就這樣思量：「此河南北不見邊畔」，水河火河是非常長，看不到頭，中間的白道又是非常狹小，只有四五寸許，所以「二岸相去雖近」，從東岸到西岸雖然很近，但是如何能夠走過白道呢?第一個不可以由二河而行，不可以走水河，也不可以走火河，因為水河跟火河非常的熾盛，走水河很容易淹死，走火河很容易燒死;也沒辦法由白道而行，就是因為白道非常的狹小，四五寸而已，這是一種擔心;也不可以不走，如果不走沒有辦法達到目的地;也不能回頭，因為回頭會讓東岸的群賊殺死，會讓惡獸傷害。所以「今日定死不疑」，如果這一生死掉了，一定墮入地獄。所以，對於死亡，凡夫確實非常擔心。
生死交關 不可錯走一步
講一個王老先生的故事，讓大家體會，每一個人面臨生死交關，都是非常恐怖的。
在一個晴朗的冬天裡，王老先生拿出一張藤椅，在自家庭院門前閒坐，曬曬太陽。忽然間神識出竅，來到一個不知名的地方，只見熙來攘往的人潮，但一個也不認識。忽然有人拍他的肩膀，回頭一看，正是鄰居好友李石貴。異地相逢，倍感親切，一陣寒暄之後，王老先生猛然想起，懷疑問他：「你不是死了好幾年了嗎?怎麼會在這裡呢?」李石貴說：「實不相瞞，這裡是陰間。我死後來到陰間，閻羅王查過我的生死簿，說我在人間做了許多善行，就派給我一個職務，專門接待新來的亡魂。今天一看到你，就先來跟你打招呼。」王老先生說：「我只是在庭院曬太陽而已，怎麼會死了呢?」李石貴說：「看你的氣色，好像不應該是亡魂。你先別著急，我帶你到一個安全的地方。」所謂的安全地方，其實是一間與陽間沒什麼兩樣的房間。李石貴鄭重其事，告訴王老先生：「這裡是陰間，不比一般的陽間，千萬要記住，不可以任意走動，否則後果不堪構想。我替你查明真相後，就會立刻回來告訴你，切記!不要亂走動。」「你放心去吧!我等你回來就是了。」李石貴再三交代好友王老先生後，隨即匆匆離去。
王老先生在那房間，無可奈何地等著，覺得很無聊。剛好窗外有九個穿著紅衣的小姐，一字排開，匆匆地往前走去。王老先生年輕時也是風流人物，今天人雖老但心不老，仍想追個小妞一起玩。這種妄念一動，竟然忘了好友一再的叮嚀，便衝出房門，去追趕那九個穿紅衣服的小姐。這九個小姐看到有人追來，加快腳步，只見一扇門又穿過一扇門，王老先生怎麼追，就是差那麼一點點。最後來到一扇比較小的門，要穿過這扇門必需較長的時間。王老先生隨即內心一想：這一次一定要抓到一個。說也奇怪，連最後一個也只能揪到她的衣角，還是脫逃了。
王老先生心有不甘，他使盡所有力氣，想擠進這一扇窄門。撲通!終於擠進來了。正在高興的一剎那，發現不對勁：自己怎麼變成一隻豬。再看看周圍的環境，剛才的九個小姐，竟也變成一隻一隻的小豬，大家都在拚命吸吮著母豬的乳。又經過一番仔細的端詳，這個豬舍正是隔壁吳坤山家所有，因為他曾來到這裡買過小豬回去養，所以一目了然。此時，王老先生傷心欲絕，好像發狂似地蹦跳亂撞，恰巧撞到牆角，就一命嗚呼哀哉，神識又飄回原處。
好友李石貴正等著，心急如焚，見他回魂，就不客氣的對他說：「我已經再三叮嚀你，這裡是地獄，不可以隨便亂跑，走亂了一步，就墮入六道輪迴了，剛才真是急死我了，還好你回來了。」王老先生一語不發，任憑李石貴數落他的不是。
李石貴又接著說：「我查過生死簿，你的陽壽還有五年，我現在就帶你還陽回去。」王老先生就這樣還陽過來。等他心神甫定之後，心中憶起剛才那一場經歷，究竟是真還是夢?其實要求證也不難，到鄰居吳坤山家走一趟，問他家豬舍今天早上是不是有發生過這件事，不就得了嗎?
等他到了吳家說明來意之後，吳大嬸很惋惜的口氣對他說：「我家母豬早上生了十頭小豬，不知為什麼，最後出生的那隻小豬亂蹦亂撞，竟然撞死了，害我白白損失一隻小豬。」吳大嬸還怕王老先生不信，特地帶他到豬舍看個究竟，說：「小豬的屍體在那裡。」王老先生口中喃喃自語：「這怎麼可能?」
自從發生那件事情後，王老先生就虔誠的吃齋念佛。奇怪的是李石貴說，王老先生五年後就會死，可是他活了十五年!往生時遺容非常好看，栩栩如生，大家都說他肯定是往生極樂世界。
所以生死的冥路是非常的恐怖，一不小心，一個念頭——妄念，就墮入生死輪迴了!
本願稱名 佛聖護佑 臨終正念
「但是，我們就怕將來臨終沒有正念。」你放心，將來臨終，你一定會有正念。我把臨終正念的經文讀給你聽，你就能知道臨終一定有正念的，只怕你不念佛，只怕你不求生極樂世界而已。請看「臨終正念」的講義，第二，《悲華經》第四十二願：
願我成阿耨多羅三藐三菩提已，其餘無量無邊阿僧祇諸佛世界，所有眾生，若發阿耨多羅三藐三菩提，修諸菩提，欲生我界者，臨終之時，我當與大眾圍繞，現其人前;其人見我，即於我所，得心歡喜;以見我故，離諸障閡，即便捨身，來生我界。
這是法藏菩薩的心愿。在《悲華經》的第四十二願，法藏菩薩發願，十方修諸菩提的眾生，在臨終的時候，我要與大眾圍繞，出現在他的面前;這個人見到我之後，「得心歡喜」。所以我們臨終見了佛菩薩現前，會不會歡喜?會!這是法藏菩薩的願力嘛。而且見了我之後，「離諸障閡」，「障」是障礙，「閡」是隔閡。見了佛菩薩之後，就把往生的障礙隔閡，通通舍掉了。「即便捨身」，這時候才斷氣，所以佛菩薩現前，我們一定沒有障礙、沒有隔閡，這是法藏菩薩的願力嘛。第三，《大悲芬陀利經》第四十五願：
令我得菩提時，余無數佛土中眾生，發菩提心，願生我國，善根回向;彼欲終時，我與無數眾圍繞而現其前;彼見我已，令於我所，得大歡喜，除諸障礙;命終以後，得生我國。
同樣的意義，臨命終的時候佛菩薩現前了，「得大歡喜，除諸障礙」，我們的障礙，在佛菩薩現前的時候，一定能消除。
第四，《稱讚淨土佛攝受經》往生因的經文：
是善男子或善女人，臨命終時，無量壽佛與其無量聲聞弟子，菩薩眾俱，前後圍繞，來住其前，慈悲加佑，令心不亂;既捨命已，隨佛眾會，生無量壽極樂世界清淨佛土。
臨命終時，阿彌陀佛與無量聲聞弟子，還有菩薩眾，這麼多的佛菩薩前後圍繞，對這個臨終者「慈悲加佑，令心不亂」。所以佛菩薩現前，會慈悲開示，會放光加持護佑，令這個臨命終者內心不亂。所以將來我們還是「心不顛倒，意不凌亂」往生的，還是正念分明往生的。但是，是自己修行的本事達到這樣的境界嗎?不是!是佛菩薩現前的慈悲加佑，經文世尊講的很清楚了嘛。「既捨命已」，這時候才捨命。所以臨命終要不要擔心佛菩薩不現前?不用擔心!這是阿彌陀佛的願力。臨命終要不要擔心沒有正念?不用擔心!臨命終要不要擔心沒有一心不亂?不用擔心!把生死大事通通交由阿彌陀佛處理，你敢不敢?我敢，因為阿彌陀佛辦事我放心。如果你一心依靠阿彌陀佛，稱念佛號，臨終你一定能正念分明，往生淨土。