念覺學佛網 : 法師開示

大安法師:淨土宗在中國的弘傳08


時間:2019/2/16 作者:清淨心

大安法師:淨土宗教程 第三章 淨土宗在中國的弘傳08

第三節淨宗理論研討軌跡03

慈雲遵式法師專立往生正信,以禮懺念佛為事。撰《往生淨土懺願儀》為淨業行人不可或缺的功課,復為在家人述《往生淨土決疑行願二門》,內涵包括:一、決疑門,不要疑師、疑法、疑自。二、行願門,開示日常實踐芳規,包括禮懺、晨朝十念法、系緣憶念佛號、備修三福等(此文被蕅益大師收入《淨土十要》)。幽溪大師暮年,奉《普賢行願品》為日課,臨終趺坐,以手指於空中,書“妙法蓮華經”五字而往生。念佛法門之神妙,於斯可驗。

天台四明尊者(法智大師)以天台祖師身分篤修淨土,建念佛施戒會,結萬人以為一社,心心繫念,日日要期,每歲仲春,同集一處,同修供養,同聽法音,會彼萬心,以為一念,俾成淨業,誓取往生。撰《觀經妙宗鈔》,倡導約心觀佛之新說,托彼依正,顯我自心;由觀西方依正莊嚴而現其境,亦即是我心性被西方景觀熏發,而顯現其所具之本佛本土。該著以天台教觀注釋觀佛三昧,義理精深,乃淨宗一部重要著述。

元照律師是南山律宗第十六祖,早年深探律海,發大誓願:常生娑婆五濁惡世,通達佛理,作大導師,提誘群生,令入佛道。於淨土門中,略無歸向,甚或輕謗。後遭重病,神識迷惘,莫知趣向。無奈之餘,依五停心觀之多障眾生念佛觀的訓示,持念彌陀名號,得愈疾病。由此病緣,頓覺前非,自是以謙恭心,專尋淨土教門,一心專持四字名號。幾生逃逝,今始知歸,仍以所修,輾轉化導。二十餘年,研詳理教,撰述《阿彌陀經疏》、

《觀無量壽佛經義疏》等,闡揚念佛義理,深得念佛堂奧。元照律師在為高麗王子義天僧統開講要義云:“末世眾生,惑業深重,自疑自障,不生深信。或以理難事,或將凡擬聖,遲疑不決,聞說而不信。蓋不知此門全假他力,彌陀世尊本誓願力,積劫熏修功德之力,威神光明攝受之力。故經中造惡眾生,火輪相現,遇善知識教稱十念,尚得往生,何況畢世修行淨業,復何疑乎?”持名念佛乃多善根,而其餘之行業為少善根,所以稱名得滅罪往生。元照律師深契念佛往生全假他力,可謂正信正見,難能可貴。

宋代居士佛教盛行禪淨雙修之風。楊傑居士參禪得悟後,宣揚彌陀教觀,倡導專念之要,晚年畫丈六彌陀像隨帶身邊。王古居士撰《新編古今淨土寶珠集》、《直指淨土決疑》等,述禪淨一致之旨。蘇東坡居士命匠人畫阿彌陀佛像追薦亡母,自作其偈,謫惠州,攜一軸阿彌陀佛像,答人曰:“此軾之往生西方公據。”

王日休居士博通群書,舍儒修淨,閒居日課千拜,夜分乃寢,臨終站立往生。為弘揚淨土法門,曾撰《龍舒淨土文》,記述淨土要法,並古今往生人行跡,感化勸信後人影響甚大(印光大師早年讀此書殘本而起信)。


分享好文,利人利己,功德無量!
相關文章:

即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!