(一)
1 我有一年在佛光山夏令營，到那裡去的都是開始學佛的大專學生，講到情要斷掉，有個女同學提出問題，她說：法師，如果人沒有感情的話，人活著還有什麼意思?
2 我當時就告訴她：高雄有一條河叫愛河，你感情不能舍掉，那你就跳下去好了，愛河永浴。她不曉得，自己會在六道輪迴，就是被這個害了!
3 跟諸位講穿了，世間人那個愛情是假的，不是真的，是騙自己又騙別人，虛情假意。
4 怎麼知道是假的?今天愛了，明天又吵架了，後天又離婚了，你看這不是假的嗎?哪裡是真的?真的就不會變。
(二)
1 愛情是假的，真的是慈悲。真愛叫做慈悲，慈悲這個愛是永遠不變的。
2 只有佛菩薩才有真愛，世間人那個愛都是騙人的，騙人也騙自己，自欺欺人。所以佛教我們，要斷絕愛欲，修取真愛。
3 佛家常說，「愛不重不生娑婆」，娑婆就是六道輪迴。六道輪迴是什麼力量在那裡推動它?就是愛欲在推動。
4 所以諸位要曉得，愛欲是我們所有煩惱裡面最嚴重的一個，這就是六道生死輪迴的大根大本，你能把這一條拔掉，你永脫輪迴。
(三)
1 佛經上說得好，「愛不重不生娑婆」，你怎麼會到這個世間來投胎?你有愛欲。
2 佛在經上一再提醒我們娑婆世界眾生說，「愛不重不生娑婆」，你愛欲重了，就要搞六道輪迴，就要搞三惡道。
3 娑婆世界六道輪迴業因非常複雜，第一個業因是什麼?男女的情愛，這是六道輪迴第一個因素。男女情愛要是不斷，你永遠脫不了輪迴。
4 所以，愛情不是好東西，生生世世害我們害得這個樣子，你還捨不得離開它，這是太愚痴了!一定要覺悟。
(四)
1 這個世間人的愛，說穿了，假的，哪有真的?要是有人對你說，「我很愛你」，那是假話，不要當真，當真就錯了!
2 為什麼知道是假的?他心是假的，虛情假意，不是真心。今天愛你，過幾天就不愛了，就離婚了，那怎麼會是真的?
3 所以不管別人給你講什麼話，不要信以為真，就很自在了;你信以為真，那你就要吃大虧，要上大當!
4 什麼人講真話?佛菩薩講真話。佛菩薩大慈大悲，真正愛眾生，一點都不假!六道凡夫迷在愛欲之中，聽騙不聽勸，給他說真話，他不聽、不相信;給他說假的，騙他，他非常高興，這叫什麼?這叫真妄顛倒，這叫愚痴!
(五)
1 六道眾生的大患是「多欲」，所謂「欲海難填」。眾生的欲望，永遠沒有滿足的時候。「多欲」，這是一個錯誤的觀念，由於這一個錯誤觀念，害我們無量劫來、生生世世，墮落在六道三途，苦不堪言!
2 我們受這麼多的苦難，究竟是什麼原因?不知道。如果不是佛菩薩這些大聖人為我們指點出來，我們永遠都想不到，總認為「多欲」是應當的，看到別人都這麼做，一味地盲從。盲從，就是佛法講的「愚痴」，不了解事實真相。
3 欲望，是一個妄想，決定不是真實的!這個妄想，對我們只有害處，沒有一絲毫的好處。世尊出現在這個世間，為我們示現，頭一條就是示現把欲望全部放下。
4 世間人所爭的名聞利養，世尊都能得到，而且很容易得到。他出生在帝王家，他要不出家，他繼承王位，我們中國古人所講的，「貴為天子，富有四海」，眾人希求的大欲望，他統統都能得到。
5 他給我們表演，得到了，完全把它舍掉。捨得，有舍就有得，他這麼一舍，就真正「得道」了!世尊所得到的一切，統統都舍掉，這告訴我們什麼?這些東西決定不是好東西，你要不肯舍，很容易造業。
6 這個業，不是普通人造的業，普通人造業，因為他沒有這麼大的福報、沒有這麼大的權勢，他造的業不廣、造的業不大，很有限;身為帝王，造的業就大，造的業就重!
7 譬如，他要行善也容易，你們讀《了凡四訓》，袁了凡當個縣長，他看到農民田賦太重，田租太重，他把它減輕一點，全縣的農民都受福，都得到利益。
(六)
1 《金剛經》上告訴我們，「凡所有相，皆是虛妄」、「一切有為法，如夢幻泡影」，我們為什麼貪著這一切虛妄?原因就是對於事實真相，沒有能夠了解，沒有能夠明白。縱然是學佛，學了不少年，甚至於出家，也講經說法，也做了大法師，可是到最後還是淪落在三途。
2 有些大法師，雖然天天讀經，天天在講經教人，自己深入得不夠，煩惱習氣改不過來。為什麼改不過來?最大的毛病，一個是「嗜欲」，就是嗜好，一個是「愛欲」。「愛」是貪愛，「欲」是欲望，古人講，「愛不重不生娑婆，念不一不生淨土」，你只要有愛欲，就出不了六道生死輪迴。
3 由此可見，「嗜欲、愛欲」這四個字，就把我們的法身慧命斷送掉了。嗜欲、愛欲，在我們日常生活當中，就是貪圖五欲六塵、名聞利養。一般人講的財色名利，這是禍害，決定不是好事情，所以佛教菩薩要避開，不能有一絲毫的沾染。
4 何況經里有明文告訴我們，「財色名食睡」是地獄五條根，有一條都會把你牽到地獄裡面去，如果有個三條、四條，你決定墮阿鼻地獄。往生是世出世間法裡面第一殊勝，要求往生，地獄根要斷掉;不但地獄的根要拔除，三界六道種種誘惑，你都要能不動心，你才有把握往生，這個事情不能不知道。
(七)
愛不重不生娑婆，念不專不生極樂。由於前生未過愛欲之關，待福德積累到一定程度時，由愛緣牽引，繼續投生到這個娑婆世界上來，延續前緣。這裡的愛是很廣泛的，波及面是很大的，不只是男女之愛。其中和愛最容易發生關係的就是貪，由於愛，就想占有，想占有就會導致貪。人人皆知貪乃人生三毒之一(貪嗔痴)，但對貪的效能和範圍卻不是人人都能明了的。其實這個貪可以滲透到各個領域、各行各業、各個角落的。甚至一個修行的人貪法、貪清淨、貪境界都是貪，都會成為修道的障礙。可見貪的威力之大。所以說「愛不重不生娑婆」就成了必然。而「念不專不生極樂」正是這貪愛之心的剋星。其實想生極樂也是貪，和前面講的貪法、貪清淨、貪境界是一樣的。但這個貪卻再也不會造業，再也不會有負作用。以這個大貪來降伏世間的小貪，以貪治貪。這就是阿彌陀佛的妙用，這是所有的禪定都不會有的境界，這是阿彌陀佛為了眾生，發了大慈悲心、發了大願，為眾生的解脫另闢蹊徑而開創出來的難信之法。阿彌陀佛的「五劫思維」主要就是思考的這個東西。所以知道了這些原理，依法奉行，「念不專不生極樂」也就成為了必然。淨土法門，有它的科學原理，你若是通達了原理，就不會再有懷疑之心，「念」就容易「專」了，「專」了之後就會必然的「生」了。