法界，是世界的別稱;所不同的是，世界是有限的稱呼，法界是無限的稱呼。因為眼所見的，有形的東西叫做法，意所緣的無形的東西亦叫做法。所以以法為界，縱橫含攝，大而無外，就不同那有形限地域的世界了。
世界在佛學裡分兩類，就是「器世界」和「有情世界」。前者是指我們所依所住的地方，亦叫做「依報」;後者是指有情識有生命的眾生群體，亦叫做「正報」。兩者都是由眾生自己所做的業力而感得的。現在說的法界，也就包括了這兩種世界。
十法界，是把所有的眾生，在性質狀態上，區分為十類，但仍是以法為界;每類的眾生，都是無量無邊，不可計數。
十法界包括：一、地獄法界，二、餓鬼法界，三、畜生法界，四、阿修羅法界，五、人法界，六、天法界，七、聲聞法界，八、緣覺法界，九、菩薩法界，十、佛法界。
這是從極惡到極善、從極苦到極樂、從極低層到極高層的次序排列。前六個法界，叫做「六凡法界」;後四個法界，叫做「四聖法界」。六凡法界的眾生隨他所做的善業，上下升沉，循環不定，所謂：「三惡報窮來善道，六天福盡下塵寰」。普通所說的六道輪迴，生死不息，就是指的六凡法界的眾生。四聖法界的眾生，已斷煩惱，了生死，跳出三界，不受六道輪迴，超凡拔俗，所以稱之為聖。雖然佛、菩薩、緣覺、聲聞，修證的程度有高低的不等，但他們超出三界，不受輪迴生死的痛苦相同，所以總名四聖法界。
下面我們從高往低介紹各法界的生命狀態：
一、佛法界
佛法界無大無小，非去非來(佛的法身盡虛空、遍法界，無在無不在)。佛是所有法界眾生中最究竟圓滿的聖者，度眾功行圓滿，達到自覺、覺他、覺滿，能利益一切眾生，是出世聖人中最高的境界，如燃燈王佛、慈嚴德佛、釋迦牟尼佛、阿彌陀佛等等。佛具有三身、四智、五眼、六通、十種大樂、十八大空、十八不共法、三十二種大丈夫相、八十種隨形好、三學、四諦、十二因緣、三十七道品、六度萬行、無緣大慈同體大悲，以法界為體(入一切時間和空間)，禪定解脫三昧深入無際、智慧無邊、遍知一切……
二、菩薩法界
1、大乘等覺菩薩位，如：觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩等。是只有一分生相無明未破的菩薩位(古佛倒駕慈航的不計)。如來逆流，如是菩薩，順行而至，覺際入交，名為等覺。可化身無數及各種形類(人世中亦有其化身，或為人王或為高僧)。
2、大乘十地菩薩位(人世中有其乘願轉世而來者)：一者歡喜地(如：龍樹菩薩)：於大菩提，善得通達，覺通如來，盡佛境界，名歡喜地。二者離垢地，異性入同，同性亦滅，名離垢地。三者發光地，淨極明生，名發光地。四者焰慧地，明極覺滿，名焰慧地。五者極難勝地，一切同異，所不能至，名難勝地。六者現前地，無為真如，性淨明露，名現前地。七者遠行地，盡真如際，名遠行地。八者不動地，一真如心，名不動地。九者善慧地，發真如用，名善慧地。十者法雲地，慈陰妙雲，覆涅盤海，名法雲地。(在菩薩法界中，以上屬於聖位。)
3、大乘十回向菩薩位：十者等法界無量回向，性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空，名等法界無量回向。九者無縛無著解脫回向，諸法本空，心無縛著，於根塵中，得大解脫，名無縛無著解脫回向。八者真如相回向，即一切法，離一切相，緣生無性，體即真如，名真如相回向。七者隨順等觀一切眾生回向，十方眾生，皆我性具，本際平等，無有高下，名隨順等觀一切眾生回向。六者隨順平等善根回向，於諸佛地，起萬行因，依因趣果，取涅盤道，名隨順平等善根回向。五者無盡功德藏回向，一切世界，過恆河沙佛，自性功德，重重無盡，名無盡功德藏回向。四者至一切處回向，覺智周圓，無所不遍，名至一切處回向。三者等一切佛回向，本覺之理，湛然常住，能覺之智，齊於諸佛，名等一切佛回向。二者不壞回向，正顯中道，歸趣本覺，回入法身，無能壞者，名不壞回向。一者救護一切眾生離眾生相回向，化度眾生，離眾生相，回無為心，向涅盤道，名救護一切眾生，離眾生相回向。
4、大乘十行菩薩位：十真實行，圓融德相，清淨無漏，真無為性，妙契真實，名真實行。九善法行，妙觀慧中，顯圓融德，能入諸佛法軌中，名善法行。八尊重行，緣般若故，成無著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。七無著行，十方虛空，滿足微塵，於一塵中，現十方界，塵界交現，不相留礙，名無著行。六善現行，既離痴亂，則能現諸相，同異圓融，名善現行。五無痴亂行，了達法門，悉無錯誤，名離痴亂行。四無盡行，三際十方，化身無盡，名無盡行。三無嗔恨行，等視眾生，不見其過，名無嗔恨行。二饒益行，饒利眾生，使得法利，名饒益行。一歡喜，隨順眾生，隨喜功德，名歡喜行。
5、大乘十住菩薩位：十灌頂住，菩薩既為佛子，佛以智水灌頂，藉表成人，名灌頂住。九法王子住，長養聖胎，紹隆佛種，堪作法王之子，名法王子住。八童真住，佛之十身靈相，一時具足，如童真之可貴，名童真住。七不退住，身心增長，無有退缺，名不退住。六正心住，心念同佛，惟得其正，名正心住。五方便具足住，自利利他，方便具足，名方便具足住。四生貴，冥契妙理，行與佛同，氣分感通，成如來種，名生貴住。三修行住，心所涉知，俱得明了，遍修諸行，皆無留礙，名修行住。二治地住，以前妙心，履以成地，則一切皆治，名治地住。一發心住，以真方便，假十信之用，圓成一心，名發心住。(按華嚴，以上十住十行十回向為賢位)
6、大乘十信菩薩位：十願心，遍游十方，化導眾生，隨其所願悉得滿足，名曰願心。九戒心。安住淨戒，心光常凝，名曰戒心。八回向心，以保持修道力故，與佛光相交格，名回向心。七護法心，進趣功純，保持不失，與十方如來，氣分相接，名護法心。六不退心，定發光明，進修無懈，深入自性，名不退心。五定心，百雜粉碎，心體湛然，名曰定心。四慧，心純行勤，智慧自生，名曰慧心。三精進心，不雜曰精，不退曰進，進趣真淨，名精進心。二念心，雖在無數劫中，捨身受身，此現前一念，決定不忘，名曰念心。一信，心與理合，確切不移，滅一切妄想，名曰信心。(十信位屬於凡位。從十信菩薩開始，成佛總共要攀登52個階梯。不過，經常有越級上升者，比如，觀世音菩薩在初地的時候,聽千光王靜住如來說大悲咒,由初地一下證到八地的果位)
三、緣覺法界(需繼續修大乘佛法才能成菩薩成佛)
中乘辟支佛：緣覺，獨覺。於佛世聽佛說十二因緣之理而悟道者，名為緣覺;生於無佛之世，觀諸法生滅因緣而自行悟道者，名為獨覺。
四、聲聞法界(需繼續修大乘佛法才能成菩薩成佛)
小乘四果：四果阿羅漢(無生、化城涅磐。如：大目犍連、舍利弗、濟公……有的是古佛示現)，斷盡三界八十八使見惑，及欲界九品思惑，並色無色界八地七十二品思惑。三果阿那含(不來)，斷盡三界八十八使見惑。及欲界九品思惑。二果斯陀含(一往來)，斷盡三界八十八使見惑，及欲界思惑前六品。初果須沱洹(七往來)，斷盡三界八十八使見惑。
五、天法界(凡法界中三界六道之最高者：天道，共二十八層天，以下從高到低介紹)
(一)三界之無色界天(沒有形象也沒有聲音，僅有意識)
1、非想非非想處天(成語：想入非非)：識性不動，以滅窮研，於無盡中發宣盡性，如存不存，若盡非盡。如是一類，名為非想非非想處。
2、無所有處天：空色既亡，識心都滅。十方寂然，回無攸往。如是一類，名無所有處。
3、識無邊處天：諸礙既銷，無礙無滅。其中惟留阿賴耶識，全於末那半分微細。如是一類，名為識處。
4、空無邊處：若在舍心，舍厭成就，覺身為礙，銷礙入空。如是一類，名為空處。
(二)三界之色界天(有光身形象而無肉身，無性慾。四禪之五不還天，又稱淨居天，三果聖人居住)
5、色究竟天：貪色為罪，是人罪畢，遇風成形，名為魃鬼。
怪鬼：若於本因，貪物為罪，是人罪畢，遇物成形，名為怪鬼。
十、六道之地獄道(最苦之道，苦到不可思議，詳情見《地藏經》)
一百零八地獄：見見一根，單犯一業，是人則入一百八地獄。
三十六地獄：三業不兼，中間或為一殺一盜，是人則入三十六地獄。
十八地獄：身口意三，作殺盜淫，是人則入十八地獄。
八地獄：六根各造，及彼所作兼境兼根，是人則入八無間獄。
阿鼻地獄：地獄十因六果，皆是眾生迷妄所造。若諸眾生，惡業同造，入阿鼻獄，受無量苦，經無量劫。
助建寺廟功德無量
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