內容：
495、坐久及念久不覺久是怎麼回事?般舟三昧是否可修?
496、妄想來時怎麼辦?
497、如何才能作到夢中與佛相應?
495、坐久及念久不覺久是怎麼回事?般舟三昧是否可修?
此繫心靜神凝所致，但不可以此為得。從茲努力做工夫，自可上進。若以此為得，則即此亦不得矣。
般舟三昧，非今人所能行，切勿好高務勝。如真為生死，當依凡夫通行之法。若博地凡夫，妄擬效過量聖人所行之法，則必至著魔退道。且請息此念，庶可得益耳。
問，弟子無論居何地，清旦盥漱後，即披衣禮拜觀音大士，至精神睏乏後，即就地趺坐持名。有時過於勞倦，坐即昏沉，或胡思亂想;間亦有身心暢適，坐半時許，如數分鐘之短者;亦有時手捻念珠，不覺從頭至尾三百餘顆之念珠，斯須即盡，心亦似知朗朗稱誦，但不甚明了焉爾;亦有時持咒，忽忘所持之咒，不覺糊裡糊塗念誦佛號。此等畢竟是何境界，尤望發引。
答，坐久不覺久，念久不覺久，此繫心靜神凝所致，但不可以此為得。從茲努力做工夫，自可上進。若以此為得，則即此亦不得矣。況上進乎。持咒昏沉念佛，念佛昏沉持咒，此系意識隨妄心正念轉變而現。初修者固多有此，若工夫有把持，庶可不致顛倒錯亂矣。然此顛倒錯亂，猶屬工夫所使。設無工夫，則並此糊裡糊塗之念亦不可得，況明白不錯乎。般舟三昧，非今人所能行，切勿好高務勝。如真為生死，當依凡夫通行之法。若博地凡夫，妄擬效過量聖人所行之法，則必至著魔退道。且請息此念，庶可得益耳。(《新編全本印光法師文鈔》卷十三第71頁復恆漸法師書二)
496、妄想來時怎麼辦?
只置之不見不聞，彼既無勢可乘。
妄想起時，只一個不理，便不會妄上生妄。譬如小人撒賴，若主人不理，彼即無勢可乘。若用剛法抵制，彼亦以剛法從事。若以柔法安慰，彼必謂主人怕他，又必益加決烈。二者皆損多而益少，只置之不見不聞，彼既無勢可乘，只得逡巡而去。(《新編全本印光法師文鈔》卷十八第1077頁復溫光熹居士書一)
497、如何才能作到夢中與佛相應?
醒時常相應，夢中自可相應矣。
欲夢境相應，當於日間力求相應。若醒時常相應，夢中自可相應矣。(《新編全本印光法師文鈔》卷二十二第1953頁答俞大錫居士問)