佛言。愛欲莫甚於色。色之為欲。其大無外。賴有一矣。若使二同。普天之人。無能為道者矣。
淫慾心若是斷了，一定會證果，證得阿羅漢果。可惜這是不容易斷的，所有的眾生都有這種毛病。所以在《楞嚴經》上說：「淫心不除，塵不可出」，欲心若是不除去，你就不能證得阿羅漢果。
佛言，愛欲莫甚於色：佛說，所謂愛欲，這個情愛和色慾也就是淫慾心，莫甚於女色。
色之為欲，其大無外：色這種的情慾，你說怎麼樣啊?它這種大法，再沒有比它更大的了，沒有可以超出比情慾再大的範圍了。
賴有一矣，若使二同：幸虧色慾只有一個，假若再有一個這麼厲害的東西，再有一個和它一樣的;
普天之人，無能為道者矣：普天下所有的眾生，誰也不能修道了。就是說只有一個都這麼厲害了;要是有兩個，一時間就會把人都給吃了，沒有人再可以修道了。這都叫被愛欲所迷。
印光大師：天下人多冤枉死於色慾
天下，極慘極烈的禍事，最大至深的禍事，一不小心就喪身殞命的禍事，而世間人多都樂於惹的禍事，不惜以身殉之雖死不悔的禍事，就是「女色之禍」。
拋開那些「縱情慾事，探花折柳，竊玉偷香，滅理亂倫，敗家辱祖，惡名播於鄉里，毒氣遺於子孫，生不盡其天年，死永墮於惡道」的狂徒，姑且不論，即使是夫婦正常的夫妻關係，倘若一旦沉淪於柔情貪淫，由此而造成的意外死亡，其數量都無法計算。夫妻之間，本圖房事快樂，突致死亡，以致於淪落為「鰥、寡、孤、獨」，生活苦不堪言。造成這樣的結果，多數都是咎由自取，自作自受，決不是命該如此!所謂：「昵情床枕，自取其殃。」
世間人，不費一分錢，不出一點力，只要能知道「戒淫止色」，就能得到如下「善果或善報」：一者，具足至高之德行;二者，享無窮之安樂;三者，給子孫後代留下無窮之福蔭;四者，使自己「來生」得貞良之眷屬。
夫婦正淫，前已略說利害，今且不論。至於邪淫之事，所謂邪淫，是指，與合法配偶之外的一切男、女，心生淫慾，進而身行其事者，統稱邪淫。縱然是夫婦，若非時，非處，非地行淫，也是邪淫!不可不知。
邪淫之事：無廉無恥，極穢極惡，是用人身，行畜牲事;世間的正人君子和有福德的人，決定把艷女妖魅的勾引，妖姬的獻媚，看做是莫大的禍殃而忿力拒之!拒色淫的果報，必然是福曜照臨，皇天眷佑;相反的，世間的小人和福薄德劣的人，決定把艷女妖魅的勾引，妖姬的獻媚，看做是莫大的幸福而痴喜納之!其果報，必然是災星駕臨，鬼神誅戮，各種意想不到的災禍隨即發生。
色慾邪淫是禍，君子則因禍而得福，小人則因禍而加禍。所以，太上老君說：『禍福無門，唯人自召。』世人在女色邪淫「關頭」，不能徹底看破，愚痴行事。這是拿「至高之德行，至大之安樂，以及子孫無窮之福蔭和來生貞良之眷屬」做老本兒，把無量「現世和來生」福報，瞬間斷送在俄頃之歡娛間!哀哉可嘆!
世人各各當知：自身與家庭，因「止色戒淫」而得清吉富貴;國界邊疆，因「止色戒淫」而得安寧久遠。因止色戒淫，使「穢德」轉為「懿德」，「災殃」變作「吉祥」。最終畢竟不花一分錢，不勞一點力，而得此美滿之效果。世間仁人君子，善良之人，想必「當仁不讓，而樂為之」也。上述止色戒淫之大義，以奉獻社會及同仁。
印光大師：應對色慾的簡單方法
吾秦長安子弟，多玩促織。有兄弟三人，年皆成童，於月夜捉促織於墳墓間。忽見一少婦，姿色絕倫，逐同往捉之。其婦變臉，七竅流血，舌拖尺余，三人同時嚇死。次日其家尋得，救活者一，方知其事。活者大病數月方愈。其家子孫，不許夜捉促織。
夫此少婦未變臉時，則愛入骨髓，非逐所欲則不可。及既變臉，則一嚇至死，愛心便成烏有。然當其群相追逐時，固未始無血與舌也。何含而藏之。則生愛心。流而拖之，則生畏心。了此，則凡見一切天姿國色，皆當作七竅流血，舌拖尺余之吊頸鬼想矣。又何至被色所迷，生不能盡其天年，死必至永墮惡道耶。
故如來令貪慾重者，作不淨觀。觀之久久，則尚能斷惑證真。超凡入聖。豈止不犯邪淫，窒慾衛生而已。其女貌嬌美，令人生愛心而行欲事者，不過外面一張薄皮，光華艷麗，為其所惑耳。若揭去此薄皮，則不但皮里之物，不堪愛戀。即此薄皮，亦絕無可愛戀矣。再進而剖其身軀，則唯見膿血淋漓，骨肉縱橫臟腑屎尿，狼籍滿地。臭穢腥臊，不忍見聞。較前少婦所變之相，相其可畏懼厭惡，過百千倍。縱傾城傾國之絕世佳人，薄皮裡面之物，有一不如是乎。
人何唯觀其外相，而不察其內容，愛其少分之美，逐不計其多分之惡乎。余願世人，遺外相而察內容，厭多惡以棄少美。則同出慾海，共登覺岸矣。又當淫慾熾盛，情不能制之時。但將女陰作毒蛇口，如以陽納蛇口中，則心神驚悸，毛骨悚然。無邊熱惱，當下清涼矣。此又窒慾之最簡便法也。
在此懺悔我所犯的一切惡念惡口惡行;願分享此文的一切功德，皆悉回向給文章原作者及各位讀者;此文若有錯謬，我皆懺悔，若有功德，普皆回向，願共修善法，得大自在!