問：以下是我們依據《度亡經》給亡人的開示，「當你見到強烈耀眼的光，要立刻勇敢的投入，那是阿彌陀佛接引你的佛光。當你見到柔和黯淡的光，千萬不要投入，那是三惡道的光」。
答：三惡道的光不柔和，黯淡是真的，它黯淡不強烈。可是佛菩薩的光是很強、很柔和，這一定要知道。但是我們依哪部經修行，就要依這個經的理論與方法。如果你依《西藏度亡經》修，就完全依它的儀規，要請上師指導你。顯跟密所依據的理論跟方法不一樣，不能混雜在一起。就像我們求學，這一個老師教的，你不能跟第二個老師。每個老師有他的教學方法、有他的思路，並不相同。所以你同時跟兩個老師，你就亂了，就很難成就。老師講的東西並不一致，這一定要懂得。佛開這麼多法門，就是讓你自己選擇，選擇之後，一門深入，長時薰修，你才能得受用。求學也是如此，中國自古以來講求師承，師承就是跟一個老師學，這個老師一定對你負責任，幫助你成就。你同時跟三個老師、四個老師，像現在學校這種教學的方法，那就很難了，你很辛苦。
所以我們明白這個道理之後，早年我在台灣有很多佛學院請我去教書，我不去，什麼原因?老師太多，這就很難得受用。我自己求學，是一個老師教的。我學哲學，方東美先生一個人;學佛法，章嘉大師，開頭是他老人家，三年之後，他過世了，我才找到第二個老師，李老師，跟他十年。所以一定是一個老師指導，一個方向，一條路，你不會有妄想，這樣容易成就。自己沒有成就，最怕的是像現在很多信眾，喜歡跑廟，喜歡親近很多法師，到處去皈依，認為自己很了不起，實際上，一竅不通。但這個話我們不能講，講了會得罪人。所以很難說，現在真話不可以講，要說假話。這是比什麼都重要，一個老師教出來，他的心專，所以他戒定慧，他心是定的，定就開慧，開智慧。你心裡雜亂，怎麼開智慧?我們也只能說講經，在經典裡面這樣教，我們這樣說，看聽的人你們能不能領悟?不能領悟，還到處去攀緣，那是他的事情。這個關係很大。
問：底下一題，若得知親人已往生至三善道，是否就不必立牌位做超度?
答：這在理上講是可以，但是在事上講，如果每年在節日或是他的忌日給他誦經，做繫念佛事就更好。他已經到人道來，已經到天道去，為什麼還要這樣做?做給社會大眾看。中國人為什麼提倡祭祖先，祭老祖先?幾百年前、幾千年前的老祖宗，為什麼還要祭祀他?《論語》上說得很好，它的目標是什麼?就是「慎終追遠，民德歸厚」，你幫助社會上建立良好的風氣，幫助人心向淳厚方面去發揚。對於過去的人不管他到哪一道去，念念不忘，你的心地多厚道!這種厚道的心地，處事待人接物有無量功德。所以要懂得這層深的意思，這個祭祀的意義就大了。
問：底下第六個問題，山中道場，地權屬民間，因地權同意書未發，令弟子難安心修行。此一難題是否可以念佛、誦《普門品》化解之?
答：用不著化解，人生很短促，這一切外面的東西，生不帶來，死不帶去，你念這個幹什麼?他借我一天，我好好念一天佛，借我十天，我好好念十天佛，哪天不借，我就走了，這個多自在!把這些東西放在心上，你佛念不好，你心不清淨，要徹底放下你心才清淨。要這個東西幹什麼?釋迦牟尼佛一生沒有土地、沒有產權，也沒有房子，釋迦牟尼佛沒有道場，茅蓬也沒有，晚上住在哪裡?樹下，大樹底下坐一坐，打個盹就好了。樹下一宿，日中一食，吃飯到外面托缽，你看，無憂無累，無牽無掛，他多自在!我們為這個操心，為那個操心，你佛怎麼會念得好?你的道業怎麼會成就?所以統統都是放不下的過失，應當徹底放下。
問：山中修行，常遇到人為的破壞、擾亂，請問應如何面對?精進修行，持戒念佛，是否能化解?
答：對，只要你精進念，只要你持戒念佛，就會有諸佛護念，龍天護法神來護持你。還有這些人擾亂，常常來干擾，說明你功夫不得力，你要認真去反省。