今欲返亂為治，若不極力提倡親職教育，則無從下手。
而親職教育，最初當以敦倫盡分、閒[1]邪存誠、諸惡莫作、眾善奉行為本。又須常談三世因果[2]、六道輪迴[3]之事理，則家庭所出之人才，皆為賢善矣。
既家家有賢善之人才出，即有少數不賢善者，亦當受其薰陶，與之俱化。
故曰：「天下不治，匹夫有責」，此因地而倒，因地而起，由治[4]而亂，由亂而治之定論也。不依此而欲治，何可得乎?(續編佛學救劫編序)(《天下太平之根本》，印光大師著，欣猒編)
註：
[1]閒：防止;限制，約束。
[2]三世因果：綿亙過去、現在、未來三世而立因果業感之理。蓋以過去之業為因，招感現在之果;復由現在之業為因，招感未來之果。如是因果相續，生死無窮，此即迷界流轉之相狀。(後略)(《佛光大辭典》)
[3]六道輪迴：六道，即地獄、畜生、餓鬼、人、天、阿修羅等，有善惡等級之別。眾生由其未盡之業，故於六道中受無窮流轉生死輪迴之苦，稱為六道輪迴。(《佛光大辭典》)
[4]治：社會安定、太平(跟「亂」相對)。