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大安法師:淨土宗教程第五編(八)西方極樂世界依正莊嚴


時間:2019/4/14 作者:清淨心

大安法師:淨土宗教程第五編(八)

第五編西方極樂世界依正莊嚴

第十五章淨土宗與現代自然科學

從表象來看,我們生活在一個醜陋雜亂的世界中,然在物質結構內部(亞原子世界)卻存在著優美的秩序;用佛理詮釋,這個宇宙是眾生共業所感的穢土,在穢土深層,含藏著一套與妙明真心相稱的優美法則。眾生諸煩惱中,有如來身儼然不動。心佛眾生,三無差別;淨土穢土,理體無二。然娑婆眾生心性濁染,不能發現(顯發)深層美質。極樂世界乃阿彌陀佛從妙明真心流現的妙嚴淨土,將心性深層美質充分彰現。所以,探究西方淨土依正莊嚴,從現象界契入本質界,對把握美的本質,啟迪科學真理的發現,均具有無可估量的價值。茲擬從科學美三要素:對稱、簡單、透亮,對照西方淨土的境況,稍施討論。

一、對稱性

對稱意味著整體的和諧與結構的有序,即部分與部分以及部分與整體之間的固有和諧。從人體到建築,從微觀原子世界到宇觀河外星系,均貫穿著對稱性原則。對稱性是物理理論的最本質特性。有作用力必有反作用力,其大小相等,方向相反。在亞原子水平上存在一種鏡象對稱,那裡的每一粒子都對應有一個質量相同性質相反的反粒子。根據對稱性原理,物理學家成功地預測到反粒子與虛粒子的存在。

西方極樂世界的種種景物,諸如宮殿樓閣、蓮花寶樹、寶網鈴鐸、幢幡寶蓋等從整體到部分無一不體現出對稱性法則。試以寶樹為例,西方淨土寶樹欄楯樓閣遍布,互為間飾,每一宮殿外七重寶樹圍繞,一重寶樹又間以一重欄楯。每棵寶樹上,有七重羅網;一一網間,有五百億妙華宮殿,華麗燦爛,諸天童子自然在中。眾多寶樹整齊布列,莖莖相望,枝葉相向,華實相當,有極強的對稱美感。琉璃地下的金剛七寶金幢,八角八方,具正方體對稱,四根寶柱的平衡對稱,給人以穩健剛美的愉樂。

量子力學昭示:物質本性具有機整體性。每一粒子在一沒有終結的怪圈中由所有其他粒子組成。粒子內部又顯示出結構有序性。原子內部的原子核具有太陽系運轉般的有序軌跡。微觀世界、巨觀世界與宇觀世界具同構對應。

西方淨土的結構和諧美,觸目可觀。七寶地面上,有天華樹華隨風播散。飄華依色有序地匯聚,青黃赤白,間飾錯致,組合成光色形相對稱和諧的圖案華毯。遍布佛國的蓮華,一一蓮華有八萬四千葉,一一葉有百種珍寶的光色;葉上有八萬四千脈,猶如天畫,一一脈有八萬四千光明,映飾著蓮華。無量寶蓮華構成西方淨土整體(大系統)的和諧對稱,每一蓮華一一葉脈的光色圖案,又構成局部(小系統)的和諧對稱,整體與局部相得益彰。和諧對稱美體現在西方淨土從巨系統到微系統的各個層面。深廣無際,窮微極妙,無能稱量。這種和諧對稱性體現出一真法界的本質特性,具有極高的審美價值與認知價值。

二、簡單

簡單是真的印記(拉丁格言),前衛科學家們豐富發展了這一理念,認為一個美的理論應契合最經濟法則,缺一不行,多一不可。海森伯曾云:“如果自然界把我們引向極其簡單而美麗的數學形式……我們就不得不認為這些形式是‘真’的,它們是顯示出自然界的真正特徵。”①在宇宙森羅萬象中,簡單性存在於一切複雜性之中。

西方極樂世界無量華麗的景觀中,貫穿著簡單性法則,西方淨上諸種景相,以圓形為基模,衍生出無量複雜的形相。諸如蓮華、寶池、幢幡、宮殿、聖眾圓光等。《觀經》所述十六妙觀,日觀排第一,以落日懸鼓首作觀想西方淨土的下手處,表明簡單性與西方淨土繁複景觀耦合的深意。

西方淨土的簡單性並不流於單調,而是從簡單(一)衍生成複雜(多),多樣化統一,簡單與繁富並行不悖,相得益彰。譬如,西方淨土有如意珠王,湧出金色光明,其光可以化為百寶色鳥,亦可變現光台、樓閣、樂器等。由無而有,由有轉空,隨心迴轉,不可思議。

極樂世界遍布樓閣精舍、泉池林樹、寶網靈禽、華雨天樂、色光聲香等,諸往生者遊歷其中,獲得賞心悅目的快感,表證西方淨土簡單與複雜的高度協調。審美經驗告訴我們,單調的景物難以吸收人的注意力(信息量少故),過於複雜的圖案則加重人的知覺負荷而阻抑審美觀賞。故而,簡單與繁富的中道——多樣化統一即是簡單性美學原理的本質內涵。西方淨土景物在無盡的重複中閃爍著無窮的變化,給人以奇妙而特殊的感受。圓融不礙行布,行布不損圓融,既富麗繁複又不雜亂無章,既和諧統一又不陷入單調枯燥。這種高層次的審美對本土的建築、繪畫、音樂、園林設計等均有甚深的啟發意義。

中國文化之源《周易》亦具簡易的特質,現代自然科學大多將簡單性視為真理評判標準之一。極樂世界依正莊嚴不僅顯現簡單與複雜的和諧統一,而且,淨宗修持方法即是簡單性的最好註腳,只要持念南無阿彌陀佛六字洪名,不必更涉觀想參究等方便,便可蒙佛接引,帶業往生,橫超三界,成就佛道。證知六字洪名即具至極之美,是如來的性德光輝,是悲智的結晶。

三、透亮

物質由基本粒子組成,基本粒子最終表現為波動(動態形式),是一種連續的變化,是能量的連續“舞蹈”。婆羅門教以濕婆的舞蹈與鏇律表現宇宙動態統一、宏偉壯麗的形象。在日常審美體驗中,光與色的瑰麗璀璨,給人一種特殊的審美情趣,例如:落日、彩虹、熱帶魚、蝴蝶和花卉的美。

西方極樂世界光色絢麗,晶瑩透亮,美不勝收。西方淨土的地面由無量珍寶自然合成。或以琉璃為地,黃金為道;或以紫金白銀為地,百寶為道。這些珍寶交相輝曜,光色瑩亮。地下又有七寶金幢支擎,眾寶流光溢彩,與地面珍寶之光互融交映。地面講堂宮殿,寶池樹林亦輻射光明,地面與宮殿壁柱上,如透亮的螢幕,隨意顯現十方佛國的景象。極樂世界不僅天人聖眾身有圓光,而且種種無情器物均能放光(高純度故)。西方淨土沒有太陽(或雖有而不顯光),也沒有晝夜之分,光明恆常。光明不僅具照明之效用,而且能作佛事,消除業障,開顯慧光。“光精明俱出,善好殊無比。”①極樂聖眾心光顯現,精美潔淨,十方世界無能比者。西方淨土種種景觀,光中有色,色中有光,光色參回,極具美感,令往生者賞心悅目,熙怡快樂。

概言之,西方極樂世界的超然美無量深廣,上述三項只是擷取與本土科學美相關者,略作對比。西方淨土的美是“一”(一真法界)永恆光輝的徹底彰顯。娑婆穢土的美則是“一”(一真法界)透過重重物質現象的朦朧而扭曲的折射。柏拉圖認為純粹理念世界是完美的實在,而物質世界只是理念世界的複本與幻象,是殘缺不完美的。柏拉圖的這個觀點頗具深意。西方極樂世界是第一義諦妙境界相,吾人研討西方淨土依正美質,能獲得發現科學真理的良深啟迪,亦能窺探到森羅萬象宇宙生成的奧秘,願科學家於斯深加矚意。


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!