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一個看因果的好方法


時間:2019/4/17 作者:學佛-長沙

一個看因果的好方法

我們人,就好像虛空中一粒微塵一樣。

這粒微塵忽高忽低,在虛空裡邊飄飄蕩蕩,沒有一定的主宰。它自己做不了主,隨風飄蕩,東風來了就向西跑,西風來了就向東跑,自己沒有法子說:「我不跟著風跑。」

我們人也是這樣子,在世間上隨著業風飄蕩,造什麼業就受什麼果報,隨業流轉,所以就有生死。生了又死,死了又生,這也就和微塵在虛空裡頭忽上忽下是一樣的。

我們今生所受的果報,就是前生所造的業因,所謂「前因後果」,我們做善事就得到善的果報,做惡事就得到惡的果報。

這個因果,你種下什麼因就結什麼果,你種甜的因就結甜果,你種苦因就結苦果。

什麼是甜因?就是善;什麼是苦因?就是惡。你做善事,這就等於你種甜的因;你做惡事,這就是種苦的因。

那么你種什麼就得什麼,好像你種甘蔗,將來就得到很甜的甘蔗果;你要是種那個苦果,將來也就結苦瓜、苦果。

所以我們人若在今生的脾氣大,這前生做什麼來的呢?前生──殺業很重。你前生造了、種了殺業、殺因、殺緣──這個殺的因緣,或者教人殺的方法,造成殺的業。因為你殺生殺得多,所以今生冤孽很重,就很大脾氣,又很剛強,還有殺性。

如果這個人很自私的,做什麼事情都是自私自利,不願意利益其他的人,這就是在前生種過這個偷的因。偷的人就是自私,他才偷的;他要沒有自私心,沒有自利的心,不會去偷人去。那么前生盡偷人東西,今生就自私心太重,一定很自私的。

在前生,若造的淫業太重了,今生妒忌心就很重、很厲害的;一舉一動都生一種妒忌心,無論任何人他都是妒忌,這就因為造的淫業重。

那么妄語業,要是盡打妄語、說大話,種這種的因,今生這個人,誰說話他也不相信,沒有信心。為什麼他對人沒有信心?就因為他盡打妄語來著。他在前生和前前生,無量劫以來就是打妄語,所以他認為自己打妄語,旁人也都會打妄語,旁人說什麼他也不相信,因為他從這條路走過來的,所以他知道:「啊,我盡打妄語欺騙人,所以你說的一定也是欺騙我!」那么對人沒有信心。

這人前生種喝酒的因,今生這個迷惑心就很重。迷惑心,就是什麼事情他也不明白,你教他,他也不懂。說一遍,他也不明白;說兩遍,他也不記得。就好像今天新來的這位,你告訴他,他就說睡覺了;這大約在前生喝酒喝得太多了,所以到今生還這么像一個醉鬼的樣子。雖然他沒有喝酒,但是這個酒因在前生種的,到今生還沒有醒酒。這個因果就是這么厲害,你信也是這樣子,不信還是這樣子啊!

所以哪一個人是什麼樣子,一看就知道了,就知道這個人是怎么一回事。那么我教你們這個方法,你們可以留心看一看這個人。

你看這個人,他要是妒忌心重,前生就是淫業重;他要是脾氣大呢,前生就殺業重;他要是自私心呢,就是前生好偷人東西,他太自私,只知道自私自利。

生生世世要是盡打妄語,就其他人不論講什麼他也不相信,甚至於聽法師說法:「嘿,法師講經就是那么樣子講啊!其實,也不知道是不是那么樣子?」

他認為誰說話都是騙他的,為什麼?就因為他自己原來就是這樣來著。你戴綠色的眼鏡,看人都是綠色的;你戴一個紅色的眼鏡,看人都變成紅色的了;你戴藍色的眼鏡,看人都是藍色的。你戴一個什麼色的眼鏡,就看其他人是什麼色的。

那么,是不是其他人是什麼色的呢?不是,是你那個眼鏡的作用。你的眼睛要是戴一個墨鏡,說這叫做「太陽眼鏡」,可以看太陽的那種眼鏡,那么你看人呢,就都是好像咖啡色那樣子。為什麼?就因為你戴那個眼鏡的關係,你相信嗎?

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一個看因果的好方法

出世聖人修行為“了因果”

一般凡夫就“造因果”

《華嚴經》上說:“了知眾生種種異。悉是想行所分別。於此觀察悉明了。而不坏於諸法性。智者了知諸佛法。以如是行而回向。哀愍一切諸眾生。令於實法正思惟。”

眾生起惑、造業、受報,種什麼因,就結什麼果,這是自然的道理。譬如,種佛因,就結佛的果;種菩薩因,就結菩薩的果;種緣覺因,就結緣覺的果;種聲聞因,就結聲聞的果,這是四聖道。

還有六凡道,就是三善道--天、人、修羅;三惡道--畜生、餓鬼、地獄。總之,種三善道的因,就結三善道的果;種三惡道的因,就結三惡道的果。這種因果的道理是絲毫不爽,千真萬確的,絕無迷信的色彩。

愚痴的人不知道因果的厲害,隨便錯因果,甚至不相信因果,撥無因果。

有智慧的人知道因果報應的厲害,就怕錯因果,無論做什麼事情,都三思而後行。

出世聖人修行為“了因果”,一般凡夫就“造因果”,沒有罪過,他要造出罪過。造出罪過,自己還不承認是罪過,反而認為理所當然,沒有任何慚愧之心,這是罪上加罪,不可饒恕。

眾生有種種的異別,包括善惡的種子,都是各有不同,各造各的業,各受各的報,這些都是在色受想行識五蘊法中,所分別而成就的。

若能在種種業果報應之中,觀察明白,就能了知一切法性,而又不破壞它。

有智慧的人,明白、了解諸佛所說的法,修菩薩行,把所聚集的善根,為眾生回向。

為什麼為眾生回向?因為哀愍一切眾生。菩薩看眾生太愚痴了,所做的事都是顛顛倒倒,怎么樣教化,也不明白。

教他“捨己為人,舍末求本,擁護正法,令正法住世。”他不相信。所以眾生是可憐愍者。勸他“諸惡莫作,眾善奉行。”對於真實法,應該往對的來做。怎樣是不對?應該反省一下,仔細想一想,不是只想一次,要時時想,自己是不是錯了因果?

自己是不是對佛教沒有盡應盡的責任和義務,反而造出種種罪過呢?要這樣時時刻刻迴光返照,反省又反省,檢討又檢討,這才算是真正的佛教徒。

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一個看因果的好方法

人人都歡喜相貌圓滿,不歡喜醜陋,可是人做事情就不做圓滿的事情,盡做醜陋的事情。為什麼人的相貌醜陋了?

就因為人盡做醜陋的事情,所以他受的果報就醜陋了。

為什麼他相貌圓滿呢?因為他所做的事情都是圓滿的,所以他相貌也圓滿了。

什麼叫圓滿的事情?什麼叫醜陋的事情?

圓滿的事情,就是利人的事情,利益其他的人,幫助其他的人。那么你能利益其他的人,幫助其他的人,這就是圓滿。

什麼叫醜陋的事情?你儘自私,這就是醜陋的事情,你再自利,這更是醜陋上加醜陋。

所以在我們佛教裡邊,是愛人如己,看著旁人得到利益,都像我們自己得到利益一樣,不生一種妒忌心。不像一般的世俗人,見著人不如我,我就看不起人;見著人強過我、勝過我,我就生一種妒忌心。不要這樣子!你生妒忌心,這就是醜陋,你將來面目就醜陋。

你看那個豬為什麼它生得那么醜陋?那個豬八戒,耳朵大大的,嘴巴長長的,盡想要吃,就因為它盡做一些個醜陋的事。

所以我們人要是怕醜陋,那我告訴你,不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,就不會醜陋了;你再不兩舌、不惡口、不綺語、不妄言,這更不醜陋。

你若怕醜陋,又天天罵人,盡兩頭舌,那一定醜陋的。

你想美麗,相貌圓滿,那么你見著人就撅起個嘴來,那一定不會圓滿的。

你看那個菩薩,相貌都很圓滿的,因為他見著人他都很高興的,慈眼視眾生,他用慈悲的眼睛看一切眾生。

一個看因果的好方法

所以我們若想不受醜陋的果報,我們所行所做就不要做那個醜陋的事情,不要做那個見不得人的事情,不要做那個對不起人的事情,不要做那個瞞心昧己的事情,不要做那個損人利己的事情。凡是對人不好、對自己好這個事情,將來都會醜陋的。

你歡喜相貌圓滿嗎?那就儘量去做功德。這個佛相是圓滿的,所以佛叫“萬德莊嚴”,用種種的德行來莊嚴。

這個醜陋的人就因為沒有德行,所以他就醜陋了,就不莊嚴了。

我再給講一句你們大家都不願意聽的話,不過你們雖然大家都不願意聽,我也不能不講,因為我不講,我覺得對不起你們各位似的。

這個世間最好的事情就是什麼呢?就是修道,出家修道!但是要真正地認真去修行,不要身出家、心不出家、內外不一致。要內外一致,這是最好的,再沒有比這個再好的了!你出家修道,這個相貌就會圓滿,越修越圓滿。所以佛三十二相、八十種隨形好,都是生生世世出家修行的。

一個看因果的好方法


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即以此功德,莊嚴佛淨土。上報四重恩,下救三道苦。
惟願見聞者,悉發菩提心。在世富貴全,往生極樂國。
請常念南無阿彌陀佛,一切重罪悉解脫!