宣化上人慈悲開示：
「定光發明，明性深入，唯進無退，名不退心。」
「定光發明，明性深入，唯進無退」：在定心住之後，有一種定光就發明。這種明性深入，這個修道的善男子，因為他明白了，就只知道有精進，而沒有向後退了。為什麼他不退?就因為他真正明白，真正有智慧了。
「名不退心」：這名字，就叫不退的信心住。
「心進安然，保持不失，十方如來，氣分交接，名護法心。」
「心進安然，保持不失」：這個心有進無退，也非常平安，也不躁急，總保持有進無退的心不失掉。
「十方如來，氣分交接」：這時候，因為你有進無退，所以就得到十方如來這個佛的氣分，和你這個修道人的氣分交接到一起。
「名護法心」：這就叫護法信心住。就是佛也護你，你也護持佛法;佛護持你成就道業，你護持佛法發揚光大。
「覺明保持，能以妙力，回佛慈光，向佛安住。猶如雙鏡，光明相對，其中妙影，重重相入，名回向心。」
「覺明保持」：你和佛氣分相接，這有一種覺悟的心了，覺悟而有智慧聰明這種的氣分，你保持不失掉。
「能以妙力，回佛慈光」：能用微妙這個力量，和佛的慈光互相相接。
「向佛安住」：你這個氣分和佛的氣分，你這個光和佛的光，都這麼互相來回交接。
「猶如雙鏡，光明相對」：就好像懸兩個鏡子似的，這光明互相對著的。
「其中妙影」：在這兩個鏡子中間，這妙影「重重相入」：「重重」，就是沒有盡的，沒有完的。這種的光，重重無盡的相入。
「名回向心」：叫回向心住。
「心光密回，獲佛常凝，無上妙淨，安住無為，得無遺失，名戒心住。」
「心光密回」：你的心光和佛的心光互相密通。「密回」，也就是密通，你的心光通到佛的心光，佛的心光也通到你的心光。那麼佛的心光到你的心裡邊，又回到佛那兒去;你的心光到佛的心裡去，又回到你自己的心裡邊去;這心光與心光互相交接。
「獲佛常凝，無上妙淨」：得到佛常常地照耀你，和佛甚至於合而為一，沒有比這個再高再上了的這種妙淨。
「安住無為，得無遺失」：安住到這個無為法上，得到這個無為法，也不會遺失。
「名戒心住」：這個名字，就叫「戒心住」。
「住戒自在，能游十方，所去隨願，名願心住。」
「住戒自在」：你住到這個無上金剛光明寶戒的上邊，得到一種自在，得到一種神通。
這種神通是自在神通的，不必要這麼作意，就得到「能游十方，所去隨願」：你到什麼地方，都是遂心滿願的，都沒有障礙。
「名願心住」：這就因為遂心滿願，所以就叫願心住。這是十信裡邊的「願心住」，你有什麼願，就可以滿什麼願。
「阿難!是善男子，以真方便發此十心，心精發輝，十用涉入，圓成一心，名發心住。」
現在講的文是「十住」的位，十信、十住都是菩薩的果位。
十住：(一)發心住、(二)治地住、(三)修行住、(四)生貴住、(五)具足住、(六)正心住、(七)不退住、(八)童真住、(九)法王子住、(十)灌頂住。
這「十住」的位置，言其這個菩薩已經將要到佛的果位上了，但是還沒有到，暫時住到這個位置上。
「阿難」：佛叫了一聲阿難，說「是善男子，以真方便發此十心」：這個修道的菩薩，以這種真正的方便，發前邊所講的「十信」那十種心。這個十心，也就叫十種的用，就是十種的信。
「心精發輝，十用涉入，圓成一心，名發心住」：這十種心發出光輝來了，發出來十種信的用，互相涉入，又回到一個心。這個心叫什麼呢?就叫「發心住」，這是十住裡邊的第一個位置，第一住。
「心中發明，如淨琉璃內現精金。以前妙心，履以成地，名治地住。」
「心中發明」：這個心中發明什麼呢?發明一種智慧，即生出一種智慧。這種智慧，「如淨琉璃內現精金」：又好像琉璃一樣的，是通明透體的。這淨琉璃是比方，比方這個淨琉璃裡頭，就現出一種精金。
「以前妙心」：以前面「發心住」這個妙心，「履以成地」：「履」，就是步履。由這種妙心，它變成一種地。
這個地，「名治地住」：「治」，就當一個「平」字講;這第二住的名字，就叫平地住。
恭錄自《大佛頂首楞嚴經》淺釋