修行無上的解脫道，一定要落實做到空有不住，兩邊不著，中道不立，行中道，而又不執著有中道。如果認為心中有箇中道，必定心中有兩邊，如果沒有兩邊，怎麼會有中道呢?只是常行中道，也就是面對境相不住有，因為一切有並不是真有，而是幻有、假有。有的本質是空，一切有是因緣和合的假相、幻相、水泡泡，雖有並無實質的東西。也就是一切境相都是因緣假合形成的夢幻泡影，只是一時的幻相夢境。你執著為真實、真有，即是著相上當，即會產生無量無邊的虛假煩惱。因為你著相當真，認為幻相是真的、是實有，你就會被虛幻的假相牽著鼻子走。不能得安詳自在解脫。這就是著相著有，就不能當下見性，不能空心，不能無我的下場。
修行做人不能執著虛幻的假相，也就是不能住有，更不能住空。雖然自己已經具備了對空性的證量，但不能執著於空，更不能執著空性的證量。如果執著於空性的證量，不能隨緣妙用同體大悲心，這就是聖墮。雖入聖流，在聖位之中又墮落為凡夫。凡夫著相有我，搞貪嗔痴，墮落下去。聖人見性不著相，也不能執著於空性的證量。如果執著空性，不會妙用同體大悲心，沒有真實的中道大智慧，執著於空，不敢靈活妙用，即名之為聖墮。
空有不住，中道不立，行中道而又不執著有箇中道，只是落實圓滿中道義。也就是自己面對人生，面對應該面對的一切事相，自己的心中一定要落實做到心空、無私無我、無住無求，對一切皆是隨緣妙用。無論什麼境界出現，自己都能保持一顆安詳自在的清淨心。因為自己心中已經到達了心空無我，沒有私心、沒有貪心、沒有欲求、沒有貪愛、沒有情執迷戀、沒有傲慢自大的自我執著，自己的心已經達到平等、慈悲。對一切的境相只是面對處理，心中沒有絲毫的愛憎心，更沒有絲毫的傲慢、爭鬥、嫉妒心。時時不離同體大悲心，而又不忘空性。雖然安住空性，而又不執著空性的證量。正如蓮花，雖處污泥而不染，風雨來臨而不粘。不沾不粘無愛憎，無私無我不心煩。平等慈悲空無我，利益眾生是本願。心甘情願吃大虧，好處就讓別人沾。利益好處不粘著，清淨自在當下現。
把整個宇宙法界的真理看透、看明白的人，就會清楚的明了只有徹底放下，真正具備出離心，在出離心對世間的一切無欲無求、無愛無著的基礎上，要發起舍己為法界一切眾生奉獻犧牲的大慈大悲之心。也就是要借用自己當下的身心，利益一切眾生。讓一切眾生歡喜，讓一切眾生不生煩惱。這個不讓眾生有煩惱的唯一方法，就是自己的心無論在什麼情況、什麼場合下，無論自己遇到了什麼困難，遇到了什麼冤屈的事情，一定要保持一顆安詳、清淨、平等、慈悲的心，千萬不能心中有自我煩惱出現。只要自己心中有一絲一毫的煩惱冒出來，就是惱害眾生，就是沒有智慧，沒有真正的慈悲心。一個具有大慈悲心的菩薩，首先不能惱害自己的清淨，只有自己清淨眾生才能安詳。
南無阿彌陀佛