第六編淨土資糧:信、願、行
第十六章信門
第二節淨宗六信,理事圓融
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淨土宗教程第六編(二)
淨土經論|發表時間：2014-07-23
二、信他
「信他者,信釋迦如來,決無誑語。彌陀世尊,決無虛願。六方諸佛廣長舌,決無二言。隨順諸佛真實教誨,決志求生,更無疑惑,是名信他。」②
信他相對於信自而言,略示三點。
1.信釋尊金口所宣,真實無妄。佛具五語:真語者,實語者,如語者,不誑語者,不異語者。釋迦本師以無盡大悲,宣說難信易行的淨宗法門,拯濟眾生出離生死苦海。《阿彌陀經》中,釋尊見弟子機緣成熟,以智慧第一的舍利弗為當機者,直指西方淨土,三次勸願求生。《無量壽經》發起序中,重重證信。首先是釋尊放光現瑞證信;其次是釋尊讚嘆阿難問法功德以證信;再次釋尊自述如來智慧神通以證信。顯示淨宗念佛法門真實不虛,萬忽輕疑,但當仰信。
2.信阿彌陀佛實無虛願。阿彌陀佛因地發心修道,肇起大願,積功累德,圓成大願的全過程,具如經典所載,金口所宣,宜應深信。阿彌陀佛現今住持西方極樂世界,攝受十方眾生。由於阿彌陀佛具足無量不可思議功德,故能令眾生,聞名發心,十念必生,逕登不退。由於西方淨土具足無量不可思議功德,故萬物嚴淨,窮微極妙,光瑩如鏡,徹照十方,觸光安樂,垢滅善生,見菩提樹,證無生忍。阿彌陀佛的一一願皆是為眾生,一一願皆是彌陀本妙明心之顯現,皆是真實智慧無為法身。我們信願持名,就必與彌陀大願相應,往生極樂。
3.信十方諸佛的證信與護念。在淨宗經典中,當釋尊宣演淨土難信之法時,十方諸佛亦伸出廣長舌相讚嘆證信。這種瑞相是很殊勝的。廣長舌相乃因中不妄語所感之果相。世間常人若能三世不妄語,舌相薄而廣長,吐出時可以自覆其面。而淨土經典中,十方諸佛為贊淨土法門,所現遍覆三千大千世界的廣長舌相,正是為眾生生起決定信心。十方諸佛的讚嘆與證信有二方面:一是稱讚阿彌陀佛不可思議功德。欲令眾生聞彼佛名,發清淨心,憶念受持,皈依供養,所有善根至心回向,隨願皆生,得不退轉,乃至無上正等菩提。二是稱讚釋迦牟尼佛能於娑婆國土五濁惡世,為諸眾生說是一切世間難信之法,勸諸有情至心信受,護念十方念佛眾生,往生淨土。吾人能聞這殊勝妙法,應生稀有難遭之想。應當隨順諸佛真實教誨,決志求生淨土,更無疑惑,是名信他。
信自與信他是一對範疇。淨宗之信全在了他即自,自他不二,佛與眾生,圓融一體。佛是眾生心內之佛,眾生是佛心內的眾生。念佛即是念心,以佛果覺,作我因心,故令因心頓同果覺。念佛時即心印放光時,無明業力與念佛三昧無二無別,自他能所蕩然無存,於此信入,堪為智信,亦即了他即自之內涵。
一般來說,讀經不多,文化程度不高者,容易信他而難於信自。對自性即佛之旨不敢承當,一聽唯心淨土自性彌陀,茫然失措,甚至以為此說是貢高我慢。另有一類頗研經論,文化程度較高者,喜說自心是佛,但不信他佛,認為念佛求生是心外覓法,是著相,於是輕視淨宗,障礙往生。蓮池大師概述不肯念佛者的四種障礙,首先就談到這類人:「一謂即心是佛,何必舍己念彼。不知即佛是心,不妨念佛故。良由即心是佛,豈不即佛是心。但執念心,不許念佛,則心佛是二,即義不成。是以念佛念心,兩不礙故。」①
信自與信他不具足,各具弊端。然信自不足,但能真實信他,顓蒙念佛,能得往生之益;而不信他佛,輕拔淨土,反受落空之禍。如果稍能信自信他,信疑參半,意志猶豫,但仍以願生淨土為本,續念得生,只能生到邊地疑域。可見具足信自信他,是謂正信深信,成辦往生,增高品位。