我們明不明白佛法之關鍵在此!什麼是分野?就是貪或不貪。
宣化上人慈悲開示：
老子《道德經》上說：
天下皆知美之為美，斯惡已;
皆知善之為善，斯不善已。
美之為美，也即是善;善是好的，惡是不好的。
本來我們自性所具之美好，不需要化妝、偽造，這是本來面目，毫不加修飾。這境地最好，最完善，但人人都不能處到這最好境地，反而依其起妄，而偏行虛偽、修飾，戴假面具，於是弄出很多痲煩，沒事找事乾。這叫皆知美之為美，知道本來面目最美，但去摻糠使水，真里作假。人人所犯的毛病在此!遂養成風氣，影響世界日趨虛偽，人們互相利用，毫無道義可言。
大家學坐禪，就是要返本還原，回到真實不虛的境地上，把一切不實在、不真之處要改變過來。
且看雷諾(Reno)及拉斯維加斯(Las Vegas)，從世界各地的旅客天天到那邊賭錢，但未曾見人對布施有像賭錢那麼熱心!
有人說：「布施也像賭錢嘛!《地藏經》上說：『舍一得萬報』，假若不賭，怎會舍一得萬報呢?」這話聽似有理，但要知道經上所說之果報是將來，不是現實的。
一般人眼光不夠遠大，故認為雷諾、拉斯維加斯才現實，可以贏錢。可是，這贏錢裡面已包括了輸的成分，不是一定會贏;你到賭場放下錢碼，假若輸了，連本也丟了。若是布施，則一定不會輸，一定能贏。
在布施分上，你種多少善根，將來便結多少果實，所以行布施不會輸，可是人卻不熱心去做。至於賭錢，他們只見眼前利益，於是發狂去賭。
明知布施好，他們不去做;明知賭錢不好，他們偏去做，雖然只抱著萬一之希望，仍然孤注一擲，最後可能把本錢都丟了。
若是布施，只要你種下功德，將來必有收穫。可是一般人見不到這道理，所以老子才說：「天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。」
賭錢可造罪業，布施能積功德，坐禪能去愚生智。但你看看世間上有多少人願坐禪?有多少人不願坐禪呢?這與賭錢的道理相同。不願坐禪好比賭錢，願坐禪好比布施。
各位!
我們明不明白佛法之關鍵在此!什麼是分野?就是貪或不貪。
我們做功德，要行所無事。雖雲「舍一得萬報」，但不要存這個心，若有這種妄想，已經有罪。我們人起心動念，無非是罪，無非是業。打一個妄想，就是種一個罪的因;打兩個妄想，就是種兩個罪的因。罪業是無形相，若有，則單單一個人的罪業已把虛空塞爆了!各位宜深明此理，勿同流合污，像一般人那麼顛倒。
坐禪，就是學不顛倒，不要認賊作子，如此則能明白修行初步之道理。
恭錄自《宣化上人般若語庫(三)道德救國》