你受了具足戒之後，要吃人所不能吃的，受人所不能受的，忍人所不能忍的，讓人所不能讓的
宣化上人慈悲開示：
這一年是很緊急的一年，我們所有的出家人天天都很沒有時間休息的，新戒和老戒，都要勇猛精進;新戒和沒受戒的人，必須要把五十三小咒都熟讀能背得出。出家人不受具足戒，就等於在家人一樣的。所以在今年想要出家的，一定要受具足戒，這才是真正佛的弟子。
今年誰願意受戒的沙彌、沙彌尼，都可以在今年受戒，從今年以後，就不能這麼樣方便了，為什麼呢?因為要出家，必須要受過三年的磨練，然後才落髮，落髮後再經過兩年的禮佛、拜懺、誦經，才可以受具足戒，這一次是特別方便中的方便，就給沒受戒的先受戒。
佛教裡頭是講平等的，不是講階級的觀念。受戒後，對沙彌，沙彌尼就擺起一個比丘、比丘尼的架子，這是完全大錯而特錯的。
以前有一些沙彌到這兒來都要做苦工，比丘就擺架子，支配沙彌做這做那，不可以這樣子;比丘尼亦復如是。也不可以以為自己受了比丘尼戒，就高過一切;高過一切的，是你的行為要高過一切，是你的思想要高過一切。
你要躬行實踐，要以身作則，要給旁人做一個榜樣。譬如你自己沒有做，盡叫沙彌(尼)去做苦工。你叫沙彌(尼)吃不好的飯，自己就吃好的，這都不是修道的人所應該有的行為。不用口頭上來給人下命令，比丘尼亦復如是。你要是令沒受戒的人退失菩提心，這你造無量的罪啊!你雖然是出家人，你沒能做人的一個真正的好榜樣，這你對不起父母，對不起師長，對不起佛，對不起菩薩，你也對不起道場。
你受了具足戒之後，要吃人所不能吃的，受人所不能受的，忍人所不能忍的，讓人所不能讓的，不是說別人都要聽我的招呼。這樣子，會令沒發菩提心的人，不發菩提心;已發菩提心的人，退失菩提心。那你修什麼行門，也不能成就的;將來還要墮地獄，去受無量劫的苦。所以，你不要以為受了具足戒就了不起了，要做一個祖師爺的樣子，這完全是大錯特錯的。
一般人都說萬佛城裡是一些修道的人，若你在道場裡邊還是妒忌障礙，滿揣著一肚子鬼胎，這樣簡直是混吃等死，無所事事。
所以從現在開始，我們在萬佛城的人，大家天天要問問自己到這兒來是幹什麼的。要把自己的立場、身分弄清楚，不是隨梆唱影，人家幹什麼我也幹什麼，躲懶偷安，或假裝病。真有病可以的，誰有病，都免不了要告假。要沒有病裝病，這是佛教敗類的行為，自己要尊重自己。
如果常住沒事時，可以稍為自由一點，但也不能睡大覺，或裝模作樣打坐。打坐是懶的一個別名，人家做什麼事都不去做，坐在那地方裝老修行;真正修道的人，不需要給人家看一個樣子，你給人看個樣子幹什麼?你又不是替人修行。你說修行要打坐，但在萬佛城，人家沒打坐，你也不要打坐，人家做什麼，你就要做什麼，要隨眾。不能出眾，你不能做一個特別的樣子。
我們萬佛城打禪七，人家來看，都不是打禪七，是在打睡七，睡魔還沒趕跑呢!打七的期間，時時都要提起精神，端然正坐，不能把頭低下，或者睡覺;若睡覺，一定被打香板的。
所以打七不是這麼隨隨便便，願意幹什麼就幹什麼，誰也不可以睡覺，要打起精神來，趕跑睡魔。
《萬佛城金剛菩提海》月刊 第266期