很多同修多次提出：怎麼樣放生是如理如法的?
我先說說我所接觸到的放生。
我們哈爾濱市的同修放生，往往是提前到花鳥魚市場去預訂。我大師兄沒有往生之前，每年帶著我們去放生，就是這种放法。頭兩三天，到花鳥魚市場，找那個賣泥鰍魚的、賣鳥的，跟他預訂我什麼時間，要多少魚，要多少鳥。然後在預訂的時間內，我們就去把這個鳥和魚拿回來，到松花江去放生。
我認為，這种放生不是太合適。
你去預訂就等於告訴他，讓他去抓鳥，讓他去弄魚。因為他為了賺錢嘛，這好不容易來一個大主顧，所以他就儘量地去抓鳥，然後去弄魚。所以這個放生，不是那麼如理如法。
第二個，我認為不太如理如法在哪呢?
就是有的賣鳥的人，他為了節省那個裝鳥的籠子，節約工具，不太大的一個小籠子裡，裝了滿滿的小鳥，沒有活動的餘地，就是你踩著我、我踩著你。然後到了放生地，又要履行一個儀式，就是大家都知道，有放生儀軌。這個放生儀軌，從開始做到結束，時間不短。真的，具體時間到底有多長，我沒有計算過，但是我覺得時間蠻長的。
就在這個過程當中，籠子裡的小鳥，很多都被踩死了、悶死了。等你放生的時候，有不少就是死的了。你說，我們這個放生，是不是就沒有什麼實際意義!南方怎麼放生，我不太知道，反正我們北方這种放生的方式方法，我真的不太贊同。
什麼樣的放生最如理如法?
比如說，你到市場去買東西，碰見了那活蹦亂跳的魚，你發慈悲心，把它買過來，然後去放。
我記得老法師曾經說過，說放生放生，能夠活的那個，你去放，這有實際意義。如果它已經奄奄一息了，你再把它買來，再去放，它活不成，你這就不是放生。所以我們放生，儘可能地不要搞形式。佛法不是重實質不重形式嘛，我們放生，也要重實質不重形式。
有時候放生，那個景象也叫人挺氣的。為什麼呢?我記得有一次，我小孫女過生日。我就跟她說，我說荷荷，奶奶帶你去放生，好不好?孩子小嘛，那時也就四五歲，非常高興。然後，我們也是到花鳥魚市場。她拎一個小紅桶，買了一小桶泥鰍魚，然後我拿了一個大桶。我倆就一個大桶、一個小桶，兩桶泥鰍魚，我們就到松花江邊去放。
按以往我們放生，都是租一個大船，然後把那麼多魚啊，鳥啊，都擱那個船上拉著。然後船開到江心的時候，我們把這泥鰍魚倒在江里。為什麼要這樣呢?就是防止別人捕撈。你弄到江心裡去了，一放，他不好捕撈。
因為我帶著孩子，小啊，我就在松花江邊，找了一個我認為比較合適的地方。我說，荷荷，和奶奶就在這放吧。那小孩當然是很開心的。我倆就在那兒把那個泥鰍魚就放進去了。它像一個小渦渦似的，就放到那裡了。然後看那魚一條一條地往外游，孩子非常開心。
放生是一件好事。但是有時候你遇到那個人吧，你都不明白他為什麼要這樣做。然後那個魚，沒有完全都跑掉的時候，我就跟我孫女到岸上來了。一回頭，我孫女喊我，奶奶，他們抓咱們的魚!我一看，有兩個人划船過來了。實際上這些小渦渦里，他是事先弄了一個網，但是我們不知道啊。然後他看我們放魚了，他恨不能盼我們一時離開這個地方。我們離開了，他好把這個網弄去。結果我們兩個剛上岸，他們倆就到了，就把這個網整個提溜起來了。一提溜，那個魚當然就在這網裡了。這孩子就不乾，就哭了，說奶奶，他抓咱們魚，得要回來。後來我就跟那兩個人商量，我說，你看孩子都哭了，你們就別把這魚拿走了，放了好不好?那倆人不好意思了，然後就把這魚又倒回江里了。
所以有時候，我們放生啊，真的是應該考慮考慮它的實際效果。
我們是不是在放生。放了以後，它能不能生。這是一個例子。
還有，我聽有的佛友說，有人弄了好多蛇，其中有毒蛇。就到阿城，往阿城那邊走，說有山，他們就把這些蛇放到山裡去了。後來我聽說，農村，人家要上山、要種地、采山貨，結果這些毒蛇可能就傷人了。你說這种放生，是真的放生嗎?蛇是放生了，那人呢?人的安全沒有保障了。
還有的放生，就是養的那種狐狸，不是野生的狐狸，是養的。養到一定的大小了，我們的佛友倒是好心，就不想讓這個小狐狸被人家剝皮，用那個皮又做圍脖，又做衣服什麼的，是發的慈悲心，然後就把這些小狐狸買過來，也到深山裡去放。結果，這些小狐狸因為是家養的，它沒有到大自然當中生活過。我聽他們說，當你把這小狐狸放了以後，它們非常恐懼，不知道往哪走，不知道往哪跑，就不知道該怎麼辦了。
大家想一想，你這种放生有什麼實際意義?那小狐狸進了深山老林，那不被大的動物吃了，它也得餓死，因為它自己不知道覓食嘛。所以像這樣的放生，是不是就不是那麼太如理如法的。
我們有時候，臨時碰到的，你就因為一念慈悲心，你就把這個買下來了，然後你就把它放了，這個是最如理如法的。
——無量壽經 第6集 劉素雲老師 試講於 2018年3月16日