自在，就應該沒有我;若有我，就不自在。
參加禪七的目的，絕對是要開智慧的，絕對要返本還原，認識自己本來的面目。我們的本來面目是什麼樣子呢?和佛是一樣的,沒有差別。但因為我們眾生沒有智慧，所以不認識。因之，就顛顛倒倒，在醉生夢死中混光陰，甚至變本加厲，在醉中還要醉，在夢中還要夢，在顛倒中還要顛倒，這真是太可憐了!為什麼會這樣呢?就因為我們沒有遇到善知識，指示我們回家的道路，也就是找不到本來面目的道路。現在很多善知識聚會在一起，大家共同向本來面目這條光明大道上走，所以才說：
十方同聚會，皆共學無為，
此是選佛場，心空及第歸。
十方的善知識同來般若堂聚會，大家共同來學習無為法。這個般若堂又叫選佛場，誰能無人無我，誰就可以被選上;誰若放不下，誰就選不上。誰若心裡邊空了，誰就好像中狀元似的(科舉時代，殿式第一名)，可是我們比狀元更偉大，我們現在是考佛的。說：「佛究竟是怎麼回事?我還不知道，我也不想考。」佛你不想考，在人之中你是不是要做一個偉人，做一個大英雄、大豪傑、大丈夫?如果你有這個期望，那麼就要參禪打坐，才能達到目的。大英雄就是大覺，大覺也就是佛，所以沒有兩樣。
要做大無畏的英雄，先要不怕打;有這種思想，也可以說是無人無我了。若有我，就怕打，又怕痛;若沒有我，就不怕痛了。說：「我在這個地方，怎麼說沒有我呢?」你在這個地方，誰不在這個地方呢?不在這個地方又是誰呢?沒有一個在，也沒有一個不在，所以叫無我。
因為沒有在，所以就沒有我;若是還有個在，就有我了。有在，應該要自在，不應該要我在。自在，就應該沒有我;若有我，就不自在。因為有我，就有很多痲煩，這痲煩一言難盡!睡得不夠，覺得精神不好;吃得不夠，就覺得肚子不舒服;穿得不夠，身體又覺得凍了。為什麼會有這種現象?就因為有個我。若想沒有我，就到禪堂打坐，坐來坐去，坐到無我的境界，就可以得到「無人無我觀自在，非空非色見如來」的境界。這時候，非常自在，就知道你本來的面目了。可是不容易得到這種境界，所以要忍，又要忍痛，又要忍苦，要忍一切的困難。如果你打破此關，那就得到快樂了。
無論做什麼事情，一開始比較難，久而久之，習慣成自然，就不感覺難了，坐禪也是這樣的情形。在禪堂中，一切要忍受，能忍得住，不被境界所搖動，那就有少分的定力;有了少分的定力，就會生出少分的慧力。集少成多，慧力具足，便開悟了。