宣化上人慈悲開示：
「爾時，佛告上行等菩薩大眾：諸佛神力，如是無量無邊，不可思議。若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫，為囑累故，說此經功德，猶不能盡。」
「爾時，佛告上行等菩薩大眾」：在這個時候，釋迦牟尼佛告訴上行等這些個菩薩;也可以說佛告訴從地湧出和分身諸佛，所帶來這一些個菩薩大眾。
「諸佛神力，如是無量無邊，不可思議」：佛說，諸佛的神通自在、不可思議這種神力，好像前邊所說那樣無量無邊、不可思議那麼多神通的力量。
「若我以是神力，於無量無邊百千萬億阿僧祇劫」：假設我以這種的神力，在無量無邊百千萬億，那麼多阿僧祇劫的時間，「為囑累故，說此經功德，猶不能盡」：我為囑咐這一切的眾生的緣故，囑咐他們流通《法華經》，受持、讀誦、解說《法華經》。我要是詳細說這部《妙法蓮華經》的這種功德，雖然在無量無邊、百千萬億阿僧祇劫這麼長的時間，也沒法子可以把這種的功德說得窮盡!
「以要言之，如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏，如來一切甚深之事，皆於此經宣示顯說。」
「以要言之」：就是總而言之;我總括起來說，「如來一切所有之法，如來一切自在神力，如來一切秘要之藏」：佛所有的一切之法。這「一切」，就包括所有的法都在內了。以及如來所有的一切自在神力，如來一切秘要之藏──就是這部《法華經》。這《法華經》，也就是如來所有的一切法，也就是如來所有的一切自在神力，也就是如來一切秘要之藏。
「如來一切甚深之事」：如來所有一切一切的甚深之事，「皆於此經，宣示顯說」：四十多年，從來也沒有講過的這個法，從來也沒有人明白的這個法，現在我都把這部《妙法蓮華經》宣揚出來、宣說出來，指示給你們，顯明地說出來;不像以前那麼樣子，保留著這種妙法我不說，現在把這個妙法都說給你們聽了!
「是故汝等於如來滅後，應一心受持、讀誦、解說、書寫，如說修行。所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫，如說修行，若經卷所住之處，若於園中，若於林中，若於樹下，若於僧坊，若白衣舍，若在殿堂，若山谷曠野，是中皆應起塔供養。所以者何?當知是處，即是道場。諸佛於此，得阿耨多羅三藐三菩提;諸佛於此，轉於法輪;諸佛於此，而般涅槃。」
「是故汝等於如來滅後」：因為這個緣故，所以你們在法會這一些個大眾──菩薩、羅漢、比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等，在將來如來入涅槃之後，「應一心受持」：這個最要緊的，要「一心」。我們無論是修行，或是做什麼事情，都要一齊心，不要有兩個心。你若有兩個心、不專一，就沒有感應了。所以我們信佛，也要一心信佛，不要有所懷疑：「我信佛，不知是不是有佛呢?我信天主教比信佛好一點吧?」或者：「信耶穌也差不多吧?」這麼樣子，有三心二意，你就是做什麼也沒有功德、也沒有成就，所以必須要專一其心。
好像我們現在舉行觀音七，這可以說是百千萬劫難遭遇的一個法。你不要以為就念「南無觀世音菩薩」，這是很簡單的。你念一聲，就有一聲的好處。在〈普門品〉上不是講：「若人多欲，常念恭敬觀世音菩薩，便得離欲。若人多瞋，常念恭敬觀世音菩薩，便得離瞋。若多愚痴，常念恭敬觀世音菩薩，便得離痴。」你看，這種的好處，比什麼都大!
你有貪慾、有這種的欲心，心裡就不安樂;你怎樣才能離欲呢?就念觀世音菩薩。若你這個人常常都有脾氣，常常有無明火。這無明火就是個「老虎神」──就像那個老虎的神似的，最厲害不過的。怎麼你這麼大無明火呢?就是因為你前生有罪業，所以你若常念恭敬觀世音菩薩，你脾氣就沒有了。我對你們講過很多次了，我很小的時候，脾氣比誰都大的，和任何人都要發脾氣，不是要打人，就是罵人;就無論任何的人，都要歸我管，你若不聽我招呼，我就打你。現在不要說對其他人，就對任何人，我也不願意罵人、也不願意打人了，這脾氣不知道什麼時候就沒有了!說：「沒有?這師父的脾氣還很大的!」你沒看見我那個大的時候呢!大的時候，那駭死你!所以這就因為念觀世音菩薩，把脾氣沒有了。
所以我們現在這觀音七的期間，無論任何的人，是出家人、在家人，你若有時間，就不應該不隨喜念觀音菩薩。有特別忙的、特別重要的事情，可以的;不然的時候，沒有做工的居士，沒有什麼事情，都應該來念觀音菩薩。你念一句，比你一天賺一百塊錢都好、都有功德。你不要以為念觀世音菩薩有什麼用呢?那用處大了!說是：「我賺一百塊錢，可以買米吃、買東西吃;念觀音菩薩，我若不吃飯，還不飽啊!」你是沒有真心。你有真心，自然就會飽了;不單飽，觀音菩薩給你甘露灌頂，你一邊念，一邊覺得口裡比吃糖都甜!你不念，你當然得不到這種境界了;你若念，自然就會有的，所以這是絕不欺騙你。
你若有誠心，念「南無觀世音菩薩、南無觀世音菩薩...」，比吃葡萄糖更甜!你不知道這種好處，就以為找個地方去躲懶偷安，或者在一邊打個電話，或者去做點其他的事情，這真是把寶貴的時間都空過了!那就是沒能專一。你專一其心，旁的什麼都忘了──吃飯也忘了，穿衣服也忘了，就是一句「南無觀世音菩薩」。你若能這樣子，那觀世音菩薩就給你用甘露灌頂，用手來給你摩頂授記，說：「你真是個好孩子!你這個善男子、善女人，發大菩提心，我來幫助你!」所謂「修真有份，進道無魔」，你一修行，就會成功了!這要你自己有誠心才可以的。
在如來入滅之後，應當專一其心來受持《法華經》。
「讀誦、解說、書寫，如說修行」：無論是一心讀、一心誦，或者一心為人解說，或者一心來書寫受持，都要照著《法華經》上的道理來修行。是什麼道理呢?《法華經》那個道理，我說得太多了，所以這個妙不可言的道理，你都忘了?你看常不輕菩薩，見著人就叩頭，說：「我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。」他說「汝等皆當作佛」，沒有說是「我是佛」!他把自己忘了，忘人無我。所以要一心依照著《法華經》上所講的道理來修行。
「所在國土，若有受持、讀誦、解說、書寫，如說修行」：無論在什麼地方、在哪一個國土，假使有人受持、讀誦、解說、書寫此經，依照《法華經》的妙理去修行。
「若經卷所住之處」：什麼地方有這部《法華經》的經典，就是它所在之處。
「若於園中，若於林中，若於樹下」：或者在園中、樓閣內，或者於樹林子裡邊，或者單單就在一棵樹下，「若於僧坊，若白衣舍」：或者在僧人所住的地方，或者在居士的家裡。白衣，就是居士。
「若在殿堂，若山谷曠野」：或者在佛殿，或者在深山裡，或者在山谷中，或者在曠野。曠野，就是沒有人的地方。
「是中皆應起塔供養」：這所有有《法華經》的地方，都應該造起一座寶塔來供養。你看見沒有?這七寶佛塔這樣的莊嚴!
「所以者何」：所以然的原因是什麼呢?為什麼有《妙法蓮華經》所在之處，要造寶塔來供養?
「當知是處，即是道場」：你應該知道，這個地方就是如來成道的道場。
「諸佛於此，得阿耨多羅三藐三菩提」：這個「此」，不是「地方」，是《妙法蓮華經》。十方諸佛就是從這部《妙法蓮華經》得的無上正等正覺。
「諸佛於此，轉於法輪」：十方諸佛也就因為讀誦、受持、書寫、為人解說這部《妙法蓮華經》，轉大法輪呢!
「諸佛於此，而般涅槃」：十方諸佛都是在這部《妙法蓮華經》而入涅槃，得到「常、樂、我、淨」涅槃的四德。
恭錄自《妙法蓮華經》如來神力品淺釋