第一節 十不善業
大圓滿前行
一般人身、語、意三門所造作的不善業，可歸納為十種。其中，身惡業有三種：殺生、不予取(偷盜)、邪淫。語惡業有四種：妄語、離間語、惡語、綺語。意惡業有三種：貪心、害心、邪見。
三、意不善業
(一) 貪 心
對不屬於自己的任何人事物，包括物質或非物質，諸如名譽、地位、財富、美貌、眷屬、功德等等，雖然還沒有付諸行動，只要在意念上產生占為己有的欲望，就算是有貪心了。
(二) 害 心
對其他眾生感到不滿，想傷害對方，讓他受到痛苦，這些損惱之心，就是害心，又稱惱害心。
很多人遇到能力比自己好的人， 或不喜歡的人事物，就會想盡辦法排斥，老是要找對方的缺點，雖然在動作和言語上，還沒有實際傷害人，但意念上已經形成害心。甚至付諸行動，設法打擊對方，才會感到稱心痛快，這些都是惱害心在作祟。
(三)邪見
邪見的種類很多，多和無明愚痴有關係，大致可以歸類兩種：無因果論，以及持有常見或斷見。
1.無因果論：無因果論者，不相信因果，認為行善沒有功德，作惡沒有罪過，前世後世不存在，三寶沒有功德，佛沒來過這個世界，地獄只是嚇唬人的謊言等等。他們把正道認為不是正道，對非正道的邪見反而認為是正道。
2.斷見、常見：持斷、常二見者，是外道的見解。這類的邪見繁多，多則可分為三百六十種，少則分為六十二種。
常見者雖然承認有前世今生和苦樂，但是不承認世間萬法是因果而生，而是由一個無上的主宰者所創造，例如，大自在天、遍入天、上帝等，這個造作者是獨一無二的、自由自在的、永恆常存的。
斷見者認為，一切萬法是自然而生，不需要其他因緣。而人死亡時，身體消失於四大，心也會隨之消失。他們不接受前世、今生、來世的輪迴觀，不相信因果，更不認為有解脫之道。因此，佛經、上師的教言和成就者的論述，都是假的，不但心中懷疑不信，還對外公開毀謗，這些論調都是邪見。
而佛陀遍知輪迴和涅槃的一切因果。
輪迴的因是集諦，果是苦諦；涅槃的因是道諦，果是滅諦。
集諦就是業和煩惱；要斷除輪迴痛苦，必須首先要斷除輪迴的因。因此，邪見和正法的教義相距甚遠，只要受到邪見的影響，所造的惡業是難以計數的。