佛陀即將入滅時，有位一百二十歲名叫須跋陀羅的苦行者，曾於外道修學很長一段時間，但一直無法證得解脫智慧之聖道。
一天，當他聽聞解脫聖者佛陀即將入滅，便懷著最後的希望，趕來拜見佛陀，但阿難尊者卻在門外阻止他：「佛陀已經很虛弱了，請不要打擾他。」須跋陀羅堅持不肯離去要見佛陀，兩人因此僵持不下，佛陀知道後說：「阿難!讓他進來!他是我最後一位出家弟子。」於是須跋陀羅得以向佛陀請法，聽完開示，當下就證得智慧的解脫。
佛陀臨入涅槃為須跋陀羅開示的法就是八正道。
八正道又稱為「八支聖道」、「聖賢八品道」，所謂正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。
八正道是朝向涅槃解脫的唯一道路。
在《阿含經》中佛陀曾說，不但過去恆沙諸佛由此賢八品道獲得究竟解脫，乃至未來諸佛，也都是依此聖賢八品道而獲得解脫。
因此，八正道也被稱為「古仙人道」，而也因有了八正道，世間才會有解脫，有苦的解除。
那麼對於八正道的內容我們就淺析一二。
八正道之一的正見，指正確的知見。即能解知世間出世間因果，如實審慮諸法性相之有漏無漏的智慧。相當於現證法性的般若。
在《大念處經》裡面，有對正見如此表述：「諸比丘!正見者何耶?諸比丘!如實知苦、知苦之集、知苦之滅、知至苦滅之道，諸比丘!此名為正見。」
意思是說：「比丘們啊，正見是什麼呢?比丘們啊，如實的知道什麼是苦，知道形成苦的原因，知道如何消除苦，知道消除苦的方法和路徑，比丘們啊，這叫做正見。」
但是大家需要注意的一點，所謂的正見，並不只是知識層面的理解，還需要有實修實證的作證，如果能有如實知的方向，那麼在實修實證的過程中，就不會走太多的崎路。
正確的見解，是趨入正道的開始，因為正見就是對緣起論、四聖諦等佛教教義理解信服，並堅定不移地信奉。這是八正道中最根本的方法，因為有了正見，才能對事理有正確的認識，才能破除外道的邪見，只有將正見作為基礎，才能精進不懈地修行。
所以說，修行起初，乃至整個修行過程，有正確的知見，是很重要的。
擁有正見，會為我們的修行之路免於誤入歧途，起著保駕護航的作用。