常言道：好命不如好運。
縱觀一下，此話確實有些道理，好的運氣來了，即使此前潦倒不堪，也能翻盤重生。
如若運程不美，任你再好的起點和再佳的格局，也得不到施展。
那麼，在運氣背後，又是什麼主導著一切，導致有人忽然運氣變好，有人突然翻轉直下?
有句禪語道出真相：世間萬物都是有因有果。
-01-
好運會來，是因為一顆善心
十年前，我的二叔是一名計程車司機。
他勤勤懇懇工作，每天早出晚歸，但因為家裡兩個孩子都要仰仗他生活，日子難免過得緊巴巴的。
一天，他照例開車行駛在大街上，突然發現一位中年男子站在街邊，一邊擦著汗一邊東張西望，看上去有點茫然無措，從穿戴上和神情看，儼然一個外地人。
二叔一向熱心，他想著自己暫時沒有其他安排，就把車停下來，問這位男子需要什麼幫助。
這一問才了解到，原來這名中年男子是一家大型鋼廠銷售科的科長，因為業務員突然辭職，所以過來重新考察一下本地的業務，但初來乍到，加之對此地不太熟悉，所以有點發蒙。
「你知道XXX耐火廠在哪裡嗎?我按照地址找了半天都沒找到。」
二叔說：「你算是問對人了，我原來就在耐火廠幹過，我們本地的耐火廠我都熟悉，我帶你去，這家不行，還可以到別家。」
當天的尋找並不順利，二叔載著陌生的中年男子整整跑了一下午。
到了晚上，中年男人請二叔幫忙推薦一家賓館住宿。
實誠的二叔說：「找啥賓館，我認識一家招待所，環境好又乾淨實惠，做的菜還特別好吃，我這就帶你去。」
到了招待所，中年男人一看特別滿意，千恩萬謝地拿出500元付車錢，又額外拿出500元感謝二叔。
二叔說什麼也不收，只收了200塊錢車費。
中年男人十分感動，非要拉著二叔一起吃飯，吃飯之間，中年男人對二叔打開了話匣子：「通過這半天的相處，我對你的人品特別看好!而且還挺懂行的，你可不可以做我們的本地銷售代理商?」
就這樣，二叔轉了行。
當初那個捉襟見肘的二叔，如今早已成了我們本地耐材行業有名的採購商，擁有了百萬資產。
很多人了解到二叔發家的故事，直說我二叔運氣好，怎麼那麼湊巧遇到那個銷售科長，又被推薦做了代理商。
我也一度以為二叔只是運氣好。
直到多年以後，我經歷了許多騰挪輾轉，這才明白，二叔的運氣絕對不是從天而降，若不是他純正的熱心與善良，他不會停車與一個毫不相干的人搭訕，也不會費時費力且不計錢財地去幫助他。
有人說：世上所有的運氣，都是你一點一滴積攢的善良和人品，種「善緣」，才能得「善果」。
在同樣的境況面前，只有好的人品，才會吸引好運氣和大驚喜。
-02-
好運輪迴，是因為一份關切
說完二叔，我不禁想到另一個故事。
100多年前的某天下午，在英國的一個偏僻的鄉村，一位少年不幸落水了，他大聲地喊「救命」。
不遠處正有一位農民在田裡幹活，聽到呼救聲，他奮不顧身地跳入了水中，把孩子救了上來。
這位農民後來才得知，獲救的男孩原來是一個貴族公子。
幾天後，被救男孩的父親帶著禮物登門感謝。農民想都沒想，就直接拒絕了，在他看來，當時救人只是出於自己的良心和本能，並不需要別人的感謝。
男孩父親很敬佩農民的高貴品質，但出於感恩，他還是決定給予農民回報，因此他決定資助農民的兒子到倫敦去接受高等教育。
農民接受了這份饋贈，因為讓自己的孩子受到良好的教育，是他一生的夢想。
多年後，農民的兒子從倫敦聖瑪麗醫學院畢業了，因品學兼優，他被英國皇家授勳封爵，並獲得1945年的諾貝爾醫學獎。
他就是亞歷山大 · 弗萊明，青黴素的發明者。
那名貴族公子也長大了，在第二次世界大戰期間患上了嚴重的肺炎，但幸運的是，依靠青黴素，他很快就痊癒了。
這名貴族公子就是英國首相邱吉爾。
縱觀弗萊明和邱吉爾的故事，我們不禁感慨：人這一生啊，因果輪迴，真真不可思議!
但細細想來又會發現，這樣的不可思議，卻又往往蘊藏在常理之中。
《六祖壇經》上說："一切福田，不離自心。"
心田上播下的福報的種子，總有一天，會開花結果。這不是偶然，而是必然!
好運會來，是因果，是輪迴。
美好的種子一旦種下，前生後世，總有一天，你或你關愛的人，會因此得到蔭澤。
-03-
好運變壞，是因為德不配位
2008年，在浙江的某個彩票店，有一位姓陳的男人路過的時候，就隨手買了兩注雙色球，誰知，喜從天降，他中了1000萬!
一夜暴富，好運的突然降臨令陳某驚喜萬分，然而一下子擁有這麼多錢，他迅速地膨脹了!
陳某開始揮金如土：先是買房買車花掉了100多萬，因看不上自己的老婆，跟老婆離婚花了近100萬，而後包養一個情人，花掉幾百萬，去了澳門賭場輸了將近百萬……
陳某也先後投資了很多項目，但都因為不懂經營，最終這些項目都打了水漂。
4年過後，陳某的錢財全部耗盡，境遇變得還比不上中彩票之前：一貧如洗不說，還得抵押房子、變賣家產。無奈之下，陳某又惡意透支信用卡18萬元，因無力償還，只好遠走他鄉去躲債。
最後等待陳某的，當然是一副冰冷的手銬。在看守所，記者採訪他時，他懊悔地說：「我寧願從來沒有這1000萬。「
《易經》上說：德不配位，必有災禍。
也就是說：一個人的德行不好，跟他的待遇、福報不相稱，即使有再大的好運到他手裡，也終將化為泡影。
有人作過這樣一個比喻，一張桌子本來只能承受10斤的重物，你偏偏給它加上20斤、30斤的重物，它當然是承受不住而崩折。
而放在桌子上面的重物就好比一個人的好運氣。
如果好運來了，你的人品和格局不能承擔，原有的好運，也會變成噩運。
古訓言：厚德方能載物。
只有好的德行方能承載起一個人的好運氣。
人生太多的經歷告訴我們，一念天堂一念地獄，中間不過是人的念頭起了作用而已。
林語堂在《京華煙雲》說：在人的一生，有些細微之事，本身毫無意義可言，卻具有極大的重要性。事過境遷之後，回顧其因果關係，卻發現其影響之大，殊可驚人。
如若真要參透運氣背後的玄機，不過一句樸素的勸誡而已：
人有善念，天必佑之。
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擁抱慈悲，願每個人都被溫柔以待~
這個世界上，每天都在發生比想像中更溫暖的事情。總有些看似微不足道的溫暖，能觸及人心最柔軟的角落;總有些看似兇巴巴難以接近的人，其實一直用心關照著你。日常生活中，什麼是慈悲?什麼是良善?
01
看電影時被前面高個子擋住了視線
你覺得這場電影註定看不好了
但不想那個人默默向下坐了坐
讓你愉快的看完了整部電影
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02
公司聚餐，大家的杯子裡都被倒滿酒
你不能喝酒，卻又不知道如何開口
正不知所措時發現面前放了一杯果汁
原來那個平時特別嚴肅的領導看出你的為難
叫了服務員為你換了飲料
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03
你心情很糟糕想找個人聊聊天
那個平時忙到飛起的人直接將手機關機
安靜聽你說話
真的感覺心裡暖暖的
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04
以為吃不到最喜歡的素麵包了
然而下一秒就收穫到驚喜
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05
早高峰捷運里的人行色
被人撞到差一點摔倒
危急關頭一位陌生人伸出了援手
真是個又糟糕又幸運的早晨
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06
遭到領導批評，整個人都喪到不行
那個話少又古板的同事
默默遞過來一塊可愛的餅乾
感覺整個人都被治癒了
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07
這世界有時候並不那麼友好
但總能遇見一些善良的人
讓你不再覺得孤獨無助
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為什麼儒釋道多稱慈悲，而不稱愛?
■ 慈 (maitri)：熄滅憤怒與無明
真愛的第一方面是慈，是給予喜悅、幸福的意願和能力。Maitri是梵文 ,在英文可以譯為愛。有些佛學導師選擇用慈愛，因為他們發現「愛」這個字被濫用了。但我還是選擇用「愛」。字有時候會生病，需要醫治。
長久以來，我們用「愛」這個字來指食慾或欲望，像是「我愛漢堡」。我們要更小心地用字。「愛」是個很美麗的字，我們要歸還它原本的意思。梵文的 maitri，源自mitra(朋友 )。在佛教中，愛的最基本意義是友情。
要培養這能力，就要諦觀和諦聽，這樣我們將知道做些什麼會使別人幸福，做些什麼會使別人不快樂。慈，不是給你愛的人不需要的東西。你必須要明白他的情況，或明白你所提供的東西會不會使他不快樂。
■ 悲 (karuna)：熄滅憂鬱與焦慮
真愛的第二方面是悲，也就是止息和轉化痛苦、減輕憂傷的意願和能力。
悲 ,梵文和巴利文是 Karuna，在英文裡，悲通常被譯成 compassion，但這不完全正確。compassion是由 com(在一起) 及 passion(受苦)組成。
然而，我們不需要受苦才能解除他人的苦難。譬如說，醫生可以在不感染同樣的疾病下，減輕病人的痛苦。如果受的痛苦太多，我們可能會崩潰，無力幫助。然而，在能夠找到更好的字眼前，我們還是用 compassion這個字來做「悲」的英文翻譯。
要培養心中的悲，就要練習正念呼吸、諦聽和諦觀。
《法華經》形容觀世音菩薩「慈眼視眾生，諦聽世間苦」。
悲，是帶有深刻關懷的。你知道某人苦不堪言，所以你緊緊地坐到他旁邊，看著他、傾聽他，以便感受他的苦楚。你和他有深刻的溝通和心靈交流，僅是如此，就可以替他帶來些許的安慰。
■ 喜 (mudita)：熄滅悲傷與無歡
真愛的第三方面是喜。真愛總是替我們和我們所愛的人帶來喜悅。如果我們的愛無法替雙方帶來喜，就不是真愛。佛教論師認為，幸福與身心有關，而喜悅只與心有關。
有一個例子常常被提出來：跋涉沙漠的人，望見又清又涼的水，他感到喜悅。當他喝下水時，感受到幸福快樂。
「現法樂住」 (Ditthadhamma sukhavihari)的意思是「幸福地安住於當下」。我們並不急著要趕到未來，我們知道每件事都在當下此刻。
許多小事情也可以帶來無比的喜悅，譬如說覺知自己有雙好眼睛。只要睜開雙眼，就可以看見蔚藍的天、紫色的小花、稚兒、樹木和許多多彩多姿的東西。
處於正念中，我們就可以接觸到這些美妙和清新的東西，喜悅之心會油然而生。喜悅中有幸福，幸福中有喜悅。
■ 舍 (upeksha)：熄滅執著與仇恨
真愛的第四方面是舍，意即平等心、不執著、不分別，平常心或放下。
Upa在梵文的意思是「在上面」，而 iksh的意思是「看」。你要爬到山上去，這樣才能對全景一目了然，不會說有哪一個方向被擋住了。
如果你的愛有執著、分別、偏見或依戀，這就不是真愛。不理解佛法的人，有時候以為舍是不關心。但真正的舍既不是冷淡也不是不關心。如果你有一個以上的小孩，他們統統都是你的孩子，舍不是不愛，而是一視同仁，讓你所有的孩子都能感受到愛。
印光大師說要敦倫盡分，你做一個母親，你要盡到母親的義務，那就是要教孩子。
但你在培養他的時候可以不用情執，而且你放下情執更好的能培養他。
當你有情執的時候，你就會有生氣的時候，有愛就有恨，你的對孩子的這種教育還是會有偏差，不會那麼公正。
放下情執的時候，你就公正了。不用情全是用理，講道理讓他知道什麼是正什麼是邪、什麼是善什麼是惡，這裡頭沒有人情可講，自小孩子就能夠養成正氣。
疼愛孩子，溺愛孩子決定是害了孩子，這不是真的愛，這只是滿足你自己的那種愛欲、那種私心而已，你要真為孩子好，要把你的那種情愛放下，真正就是用正道來教導。
無愛心和情執輕，這個是兩碼事。
沒有愛心是對人冷漠、自私自利導致的，他只想到自己，不想到別人，這就是沒有愛心。
沒有情執，這個人他會很有愛心，他這個愛心不是由情執里生的，而是從智慧里生的，所以他對一切人的幫助、愛護非常的得體，既不會不足，也不會過分，因為他有智慧，這是依理智不是依感情。
如果用感情，往往是會產生情緒，有情緒了就不會有智慧，那個愛心也自然就沒有了。
所以區分有沒有愛心和是不是情執，我們從感情來行事還是理智行事，從這裡可以區分。
學佛是學理智，不能用感情，當我們不用感情的時候，往往幫助別人幫助得都會更好，連對自己的父母、妻子、兒女都是如此。
因為你要是對他們有情執，你是陷在局內了；你必須要跳出局外，你才能夠把問題看得清楚，你幫助才能夠恰到好處，也不會產生煩惱和副作用。
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