唐 善胄
善胄。俗姓淮，瀛州人(今河北河間縣一帶)。年少出家，智慧聰敏領悟力強，常常參與講經的法會，尤其善長精通於《涅槃經》，曾多次摧破折伏講經的座主。隋朝初年，往北方依止遠法師，居止於京城的淨影寺。遠法師命終後，奉皇上的敕令在淨影寺作為研究《涅槃經》大眾的導師。隋煬帝大業年間(西元六○五~六一八年)，朝廷在全國廣泛地遴選大德高僧，善胄即被選上。善胄雖然一再地開設講經弘法的講座，而私下卻時常暗自地修行淨土法門，別人都不知道。有一天忽然得到中風的疾病，嘴唇口角偏斜了方向。後來疾病忽然減輕消失，恢復到平常的狀況，善胄說：「我的病既然好了，想必我的生命快要結束了。」
唐高祖武德三年(西元六二○年)三月，疾病危急，告訴門徒弟子說：「我一生一世堅定正信，心心念念都在思念阿彌陀佛，根本不用疑慮擔心我不會往生淨土!」於是命令弟子擦拭打掃屋舍殿宇，燒種種香恭敬等待。這時善胄突然起身端坐恭敬合掌，並告訴侍者說：「趕快安置高座，阿彌陀佛駕臨了，我善胄今日才知道懺悔慚愧以往的惡業。」說完就這樣端坐合掌，過了很久之後，才躺臥下來，並且說：「剛才阿彌陀佛來的時候，你們見到了嗎?我現在要往生去了!」才說完就命終往生。 (續高僧傳)
唐 道傑、樊綽
道傑。俗姓楊，河東安邑人(今山西解州)，年少就有出離世間的志向。隋文帝開皇十一年(西元五九一年)，年將二十歲時，投靠瑩法師剃度落髮受具足戒。接著又往山東青州何記論師之處，聽講《成實論》。何記論師入滅後，就週遊齊土(山東一帶)，到處蒐集探索研究論學，多次開設弘法的講座。
經過一段時間之後，突然自己思惟到：「我只是在從事文字講說，而對於自己本性心地的功夫卻迷茫不知。至於說到要開啟智慧，如果沒有禪定的能力，那是很難啟發的。」因此決定停此講說，前往山西痲谷依止真慧禪師學習禪坐，深入思惟諸法緣起的甚深義理，被真慧禪師讚嘆為利根器的人。
唐 道傑、樊綽
道傑。俗姓楊，河東安邑人(今山西解州)，年少就有出離世間的志向。隋文帝開皇十一年(西元五九一年)，年將二十歲時，投靠瑩法師剃度落髮受具足戒。接著又往山東青州何記論師之處，聽講《成實論》。何記論師入滅後，就週遊齊土(山東一帶)，到處蒐集探索研究論學，多次開設弘法的講座。
經過一段時間之後，突然自己思惟到：「我只是在從事文字講說，而對於自己本性心地的功夫卻迷茫不知。至於說到要開啟智慧，如果沒有禪定的能力，那是很難啟發的。」因此決定停此講說，前往山西痲谷依止真慧禪師學習禪坐，深入思惟諸法緣起的甚深義理，被真慧禪師讚嘆為利根器的人。
道傑法師生性淡泊，沉默寡言，遠離錢財，飲食清簡。無論遇到痛苦或快樂的境界都能毫不在意，不受束縛牽掛。晚年為棲岩寺僧眾的寺主。唐太宗貞觀元年(西元六二七年)七月二十八日，逝世於痲谷的山上，時年五十五歲。
在此之前山西桑泉地區，有一位名為樊綽的人，是前朝北周武帝毀滅佛教時被迫還俗的僧人。雖然已是白衣居士，但是常常參訪寺院道場，道傑法師也很器重他。在道傑往生之前樊綽早已經先往生了。樊綽有兩個女兒，有一天，兩人同時都夢到父親凌空而來，跟她們說：「我已經往生西方極樂世界了，現在知道道傑師父將要命終，因此特地隨著佛一起來迎接師父往生淨土。」說完就向棲岩寺的方向而去。就在同一日，道傑正好生病停止講經，臨終時，道傑見到樊綽佇立停留在空中，全寺的人都聞到奇妙的香氣，也都聽到天樂鳴空的聲音。 (續高僧傳)