七、冥益
1、七難
【若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。】
這段是說冥益中的七難。七難，即是火難、水難、刀難、風難、鬼難、囚難、賊難。
這裡先講火難與水難：
照本文看來，若有執持觀世音菩薩名號的人，無論在什麼大火之中，也不會恐怖火的燃燒，這是由於菩薩的威德神通之力的緣故，這是很容易了解的。持名的「持」字，是執持，念持的意思。以恭敬誠懇，堅定來持誦觀音的名號，即是一心稱名之義，所以「持」字為一非常有力的字。
我們若要免除一切災難的話，必須要信仰觀音的存在，觀音的威神之力，觀音的靈驗功德，不是這樣則不易得到菩薩的感應。
這個七難全是從外界而來，招致這些的是由我們的心。好比火難，就像是心中的嗔火。佛遺教經上說：「嗔恚之害，能破諸善法，壞好名聞，今世後世，人不喜見。當知嗔心甚於猛火，常當防護，無令得入」。這嗔煩惱，就好比這種猛烈的大火。火宅似的三界，也由煩惱的熾盛而來。這嗔恚的火，不是在外邊，而是在自己的心內。嗔恚到厲害的時候引起對人的怨恨，由怨恨而發出行為，對他人生種種的危害。這從道德上看，既不是一種好的事，從信仰上看，更是不要說了。所以嗔恚之害，能滅諸善根。
這個嗔恚之火，是怎樣生起的呢?是老執著自己，為著自己，從我慢而起的。有一個人，向有名的盤桂和尚這樣問：
「我有一種容易發怒和天生暴躁的毛病，真是沒有辦法，請你用什麼方法替我醫治一下好嗎?」
和尚說：「噢!這病倒很希奇得很!天生就會暴躁，更是有趣。老衲卻沒有看過暴躁的病是怎樣的。你拿出這暴躁的病，給老衲看一下好不好?」
和尚這話，說得那個人非常窘困。
「和尚!那是做不來的，這種病怎麼能夠拿得出呢?」
「你看!我叫你拿出來，你卻拿不出來，可知不是天生的病了，是由於嗔恚而起的呢。」
這一句話，說得那個人目瞪口呆，暴躁的毛病從此也就好了。
照這樣看來，暴躁也是我們的火。
這段文有火難與水難的二難，持念觀音菩薩的名號，設入大火，火不能燒;設為大水所漂，稱其名號即得淺處。古來祈求免火災，水難，也就是根據這段經文來的。
照前面所講的火水不限定就是有形可見的火水，好比我們受了他人的詈罵，侮辱，嗔恚的火就在胸中燃燒。心裡一發怒，則義理人情一點都不顧及，這就是無形的火，假若再高聲的回罵起來，表現在面容上的怒相，那豈不就是有形的火嗎?
古人說：「嗔恚之火，能燒功德之林」，人若能壓制了嗔恚之火，有著從容不迫和安靜的心時，就會明白義理人情了。所以平時能夠壓抑了嗔恚的念頭，則不論遭遇到任何逆境，自己都能保持坦然平靜的心胸，那就算超越了毀譽褒貶，達到蘇東坡所謂八風吹不動的境地。我們可以這樣試想，假使人家罵我，我們就發怒，你自己站在對方同一地位，對方實際上是一位君子，而來罵自己的行為，那就是自己的不對;若對方是一個小人的話，你把自己也站在同等的地位，那就更不如他了。所以君子批評我們的時候，應該反省，這是我們的錯誤;小人批評我們的時候，不要和他一樣的見識而去認真，什麼怒火也就不會燒起來了。然而，人類即使知道這個道理，實際是做不到這樣子的。日常的生活中，雖然一點點的小事，被人家說了些什麼，心頭就會不由自主的發怒，怒火一起，什麼心愛的東西都可將它毀壞，實在說，人類的心，就是三界中的火宅一樣。